Волкова Е.В. - Эстетика (программа)

Примерная программа дисциплины

«ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ»

федерального компонента цикла ОПД.Ф.07 ГОС ВПО второго поколения по специальности 020900 Искусствоведение

Рекомендовано

Советом по истории и искусствоведению УМО по классическому университетскому образованию

Московский Государственный Университет

имени М.В. Ломоносова

Философский факультет

Кафедра эстетики

Волкова Е.В.

Программа по эстетике

Москва, 1997

Данная программа представляет возможные варианты курса, смысл которых в том, чтобы эстетические учения рассмотреть не просто в историко - хронологической последовательности, от древности до наших дней, а преимущественно в проблемно - категориальном аспекте, раскрывая, в свою очередь, основные теоретические проблемы в исторической перспективе. При этом акцентируются те ситуации, которые наиболее ярко демонстрируют связь эстетико - теоретических представлений с практикой художественной культуры, стимулирующей их формирование. Возникшие в далеком и недалеком прошлом теории могут оказаться “ферментом для современного обсуждения эстетических проблем” (В. Асмус). Из персоналий выделены те, которые играли и играют ключевую роль в развитии эстетического знания. Программа даст широкую ориентацию студентам: не все темы могут быть освещены в 54 часах за один семестр.

I ПРЕДМЕТ ЭСТЕТИКИ. СВЯЗЬ С ШИРОКОЙ СФЕРОЙ ЗНАНИЯ ОБ ИСКУССТВЕ.

Исторический разрыв между возникновением термина “эстетика”, понятием о ее предмете (Г. Баумгартен, сер. XVIII века, Германия) и возникновением и развитием эстетических идей в древности, в средние века, эпоху Возрождения, эпоху классицизма и барокко.

Ретреспектива развития эстетики в добаумгартеновский период:

а) метафизика прекрасного и искусства; б) поэтика; в) риторика; г) общие теории искусства; д) художественная критика; е) художественно - практические рекомендации, канонические предписания (как на Востоке, так и на Западе); ж) трактаты о вкусе (XVII - XVIII вв. в Европе).

Формирование и развитие эстетики в системе философского знания. Как науки о чувственном восприятии (Г.Баумгартен). Эстетика как аналитика прекрасного и возвышенного, как критика способности суждения (И. Кант), как философия прекрасного, искусства, художественного творчества (Шеллинг, Гегель).

Немецкая классическая эстетика: обогащение и систематизация категориального аппарата под влиянием философии, глубина прозрений в сфере эстетического познания, художественного творчества, суждения вкуса. Однако узкий круг предметов искусства (изящные, шедевры), стремление подчинить эстетику философским концепциям. Прорыв философов - романтиков к восточному искусству, к народному творчеству.

Кризис эстетики после столетия (сер. XVIII- сер.XIX) академических и художественно - критических успехов. “Эстетика снизу” как противовес “эстетике сверху”. Эстетическое чувство и восприятие как предмет научного наблюдения и эксперимента. Фехнер. Особая роль психологической эстетики, сохраняющей свой относительно самостоятельный статус по сегодняшний день.

Расширение предмета искусства в эстетике. Первобытное, африканское, примитивы, прикладное, ориентация не только на шедевры, интерес к промежуточным формам. Успехи этнологии, этнографии.

В XX веке - освоение художественной культуры латиноамериканской, африканской, малоазиатских и среднеазиатских народов и т.п. Процесс освобождения эстетики от европоцентризма. Кинематограф, художественная фотография, телевидение как искусство, магнитофонная и видеозапись, компьютерное искусство, кинетическая пластика как феномен культуры, неумолимо расширяющие и видоизменяющие предмет эстетики и искусствознания, в XX в.

Сближение со специальными науками: лингвистикой, семиотикой, теорией информации, “искусствометрией”. Вспомогательные и смежные с другими областями знания научные дисциплины, с которыми контактирует эстетика и науки об искусстве сегодня: музыкальная акустика, статистическое стиховедение, визуально - оптические, рентгеноскопические, компьютерно - математические исследования, создание “частотных” словарей и т.п.

Эстетика и философские течения XX века (феноменологическая, экзистенциалистская, неотомистская, структуралистская, персонализм, интуитивизм, поструктуралистическая и т.п.).

Осознанная в теории ХХ века роль эстетики творцов искусства! Леонардо да Винчи, Дюрер, Пуссен, Пушкин, Флобер, Бодлер, Толстой, Эйзенштейн, Мейерхольд, Пикассо, Дали, Бергман, Борхес и т.п. Эстетика манифестов творческих групп.

Понятие эксплицитной и имплицитной эстетики, введенные Вл. Татаркевичем. Первая формулируется в понятиях, логических конструкциях, адекватных теоретическому знанию. Вторая выражена неявно (implicitе) в произведениях искусства, в памятниках духовной и материальной культуры, в эстетических вкусах и предпочтениях, которые имеют преимущественно эмоционально - оценочную форму выражения, а не логико - понятийную и тем более не выстроенную в систему аргументов. Подвижность границы между эксплицитной и имплицитной эстетикой, особенно в творчестве художников.

Тенденция к интеграции метафизической, “философской эстетики сверху” и эмпирической “эстетики снизу”, обозначившаяся уже в начале ХХ века и ставшая доминирующей в конце ХХв.

Существование подобной тенденции в истории знания об искусстве. Тесная связь эстетики, философии и теории отдельных видов искусства, а также прикладных, практических правил творчества, в античности (классической и эллинистической), в восточных культурах (Индия, Китай), в эпохи Возрождения и Просвещения, в русской мысли об искусстве XIX - нач. ХХ вв., в современной западно - европейской науке об искусстве. “Поэтика” Аристотеля, “Диалоги” Платона, комментарии на “Натьяшастру” Абхинавагупты, даже “Философия искусства” Шеллинга, “Лекции по эстетике” Гегеля. Тем более теоретические исследования П.Флоренского, А. Белого, Вяч. Иванова - подтверждение этой органической взаимосвязи.

Трудность разграничения фундаментальных, эмпирических и прикладных сфер знания в науках об искусстве: текстологии в филологии (отрасль, занимающаяся изучением и изданием текстов, поисками “канонического” текста и его вариантов), гармонии в музыкознании (наука о связях, движении и следовании друг за другом аккордов); полифонии, как учения о музыкальном многоголосии, создающем единство.

В ситуации изучения текста и контекста (ХХв.), казалось бы узкая, практическая, прикладная текстология - источник фундаментальных идей, обогащающих сферу общей теории культуры, философии и эстетики. “Полифония” как эстетико - культурологическая теория особого художественного мышления - фундаментальная идея М. Бахтина. Выход прикладной реставрации в пластических искусствах в сферу фундаментальных идей, особенно в ситуации экологического кризиса.

Художественная критика как философское, теоретическое размышление и совокупность фактов искусства, описанных эмпирически.

Формирование в некоторых теоретических сферах знания об искусстве особой, специализированной эстетики (наряду со всеобщей, систематической): эстетики архитектуры, эстетики словесного творчества, музыкальной эстетики.

Итак, эстетика - раздел философии о совершенном чувственном восприятии (Баумгартен), критика способности суждения (Кант), философия искусства, художественного творчества (Гегель, Шеллинг), критика, как “движущаяся эстетика” (Белинский), наука о художественном творчестве и восприятии (к. ХIX - нач.XX в.), философия бытия как эстетического (русская религиозная эстетика), наука о выразительных формах (Б.Кроче, Лосев), наука об эстетических нормах, функциях и ценностях (Я. Мукаржовский).

Эстетика. Словарь. - М., 1989. Статьи: Структурно - семиотическая эстетика, Эстетика и теория информации, Производственная эстетика, Эстетика спорта, Экологическая эстетика, Метаэстетика.

Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987. Статьи: Эссе, Поэтика, Риторика, Филология, Критика литературная, Эстетика.

Баумгартен Г. Эстетика // ИЭ ПМЭМ* . - Т.2, с. 252 - 265

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. Введение. М., - 1966

Гегель. Эстетика. В4- х тт. - Т.1. 1968. - С. 7 - 20 (Введение. 1. Установление границ и защита эстетики)

Лосев А.Ф. Эстетика // Философская энциклопедия. - Т.5 - 1970. - С. 570 - 577

Бахтин М.М.Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве (раздел:”Искусствоведение и общая эстетика”) // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М. 1975. - С.7- 24. Или: Бахтин М.М. Литературно - критические статьи. М.,1986.

Выготский Л.С. Психология искусства (любое издание), Гл. 1

Гилберт К., Кун Г. История эстетики. - М., 1960 (Гл. 18 “Эстетика в век науки”).

Ортега - и - Гассет. Эстетика в трамвае. // Ортега - и - Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., 1991

Лекции по истории эстетики (под ред. М.Качана). Л., 1973, Гл.1

Яковлев Е.Г. О критериях источника историко - эстетического исследования // Эстетика и жизнь. М., 1979, в.6

Волкова Е.В. Эстетика и искусствознание. М., 1996

Традиция метафизического и онтологического толкования прекрасного. искусства и художника, идущая из глубины веков (Платон, Аристотель, Плотин, Фома Аквинский).

Эмпирический метод наблюдения и эксперимента (вторая пол. XIX века)

Психологические методы в эстетике. Психология текста (Л. Выготский), психология творчества и восприятия: гештальтпсихология, фрейдизм, юнгианство, рецептивная эстетика. Р. Архельм, А.Моль

Социологические исследования: И. Тэн, Культурно - историческая школа А.Пыпина и Н. Тихонравова. Русская социология искусства 10 - 20х гг. ХХ века: В.Фриче, В.Преверзев. Социологическая поэтика: Ф. Шмит, П. Сакулин, М. Бахтин. Б. Виппер.

Фрейбургская социологическая школа: Т. Адорно, Г. Маркузе. Конкретно - социологические исследования предпочтений публики и социологическая теория Современный институционализм.

Культурологические методы - широкий комплекс подходов к искусству. Сравнительно - исторический метод (А. Веселовский. В. Жирмунский). По традиции так называемые формальные методы: А. Ригль, А. Гульдебранд, Г. Вельфин в искусствознании - художественная воля и видение в культуре. Жизнь форм А. Фосийона. Историческая поэтика Б.Виппера. Закономерности эволюции, “смещений”, канонизации младшей линии в искусстве в контексте культуры в концепции ОПОЯЗа: В.Шкловский, Б.Эйхенбаум, В.Жирмунский, Ю.Тынянов, Б.Томашевский. Иконология как теория духовно - смыслового анализа, обнаружение культурно - духовных сущностей эпохи в памятниках искусства: Э. Панофский, Э. Гомбрих. Системные подходы в эстетике. Эстетическая культурология Ю.Лотмана. Психология культуры М.Бахтина.

Герменевтика как понимание исторических памятников, произведений искусства в гуманитарных науках и в эстетике. Альтернатива понимания и объяснения в концепции В. Дильтея. Онтологическая герменевтика М. Хайдеггера. Антрополого - онтологическая герменевтика М. Бахтина. Соотношение “горизонтов” прошлого. традиции и современности у Г. Гадамера.

Онтологические подходы в эстетике. Онтологическая рефлексия о всеохватности, понятие эстетического в бытии объекта природного, социального, духовного. Поиски онтологической эстетики - поэтики.

Феноменологические методы. Основатель Гуссерль. Применение в эстетике: Р. Ингарден, Ф. Дюфрен, исходящие из неразрывности; однако несводимости друг к другу сознания и предмета. Интенция как способ направленности освобожденного от причинных и функциональных связей сознания на предмет конструирования поля его значений. Р. Ингарлен о физической и интенциональной предметности произведения искусства: постройка и архитектурное произведение; полотно - изображение и картина; партитура, звуковая основа и музыкальное произведение; конкретизация и эстетическая ценность.

Структурализм и структурно - семиотический метод. Разграничение в искусстве языка и речи, нормы и отступления от нее, истории (диахронии) и системы (синхронии), выявление устойчивых связей между элементами. Оппозиции. Синтаксис, семантика и прагматика искусства. Леви Стросс, Я. Мукаржевский, тартуско - московская школа, лидерство Ю. Лотмана.

Поструктуралистский метод. Р. Барт, Делез, Бодрийар, Лиотар. Деконструкция Ж.Деррида. Вместо оппозиции структурализма - дифференцированные различания. Периферия текста, а не центр. Интертекст. Использование методов неофрейдизма.

Условность разграничения методов. Связь феноменологии с герменевтикой, феноменологии с онтологией, проникновение герменевтики в структурализм, в историко - генетические исследования и т. п. Поструктурализм как решение нерешенных проблем структурализма и как отклик на постмодернистскую ситуации в культуре, науке, искусстве. Метод А. Лосева - диалектико - феноменологический; Дюфрена - феноменолого - социологический.

Русский ОПОЯЗ прошел три этапа развития: поэтико - феноменологический и психолого - культурологический; эволюционно - функциональный; социо - культурологический. Ю. Лотман - структалист - семиотик, эстетик - культуролог, феноменолог.

Возможность диалога между различными теориями, методами исследования, направлениями при наличии серьезных школ и стоящих за ними традиций. “Ни одно научное направление (не шарлатанское) не тотально” (Бахтин). Границы, возможности каждого из них, не подмена одного другим, не смешение, а диалог на основе понимания - согласия и несогласия, недогматического (Бахтин).

Современная западная философия. Словарь. М., 1991. Статьи: Адорно, Барт,

Бодрийар, Гадамер, Герменевтический круг, Горизонт, Деконструкция, Деррида, Дессуар, Дильтей, Дюфрен, Интенциональность, “Истина и метод”, Метафизика, “О грамматологии”, Понимание, Структурализм, Феноменология.

Бахтин М. К методологии гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. М., 1979; Его же: К философским основам гуманитарных наук // Бахтин М. Собрание сочинений в семи томах, т. 5, М, 1996.

Гадамер Г. Эстетика и герменевтика.// Актуальность прекрасного. М., 1991.

Дильтей В. Введение в науки о духе. // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX - нач. ХХ веков. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987

Лотман Ю.М.Ян Мукаржовский - теоретик искусства // Мукаржовский Ян. Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994.

Лотман Ю.М. и тартуско - московская семиотическая школа. М., 1994.

Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1966. Его же: Социодинамика культуры. М., 1973.

Моль А., Фукс В., Касслер М. Искусство и ЭВМ. М., 1975

Мукаржовский Ян. Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994

Тынянов Ю. Литературный факт. О литературной эволюции.// Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1997.

Шкловский В. Искуство как прием. Связь приемов сюжетосложения с общими приемами стиля // Шкловский В. О теории прозы. М., 1983

Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1984. Введение.

Карасев Л.В. Онтология и поэтика. // Вопросы философии, 1996, №7

Яковлев Е. О некоторых онтологических чертах русского духа (об объективной онтологии и онтологической рефлексии) // Яковлев Е.Г. Эстетическое как совершенное М., 1995

Американская философия искусства. Екатеринбург. 1997

Семиотика и искусствометрия. М., 1972 Статьи: Ю.Лотман. Искусствознание и “точные методы” в современных зарубежных исследованиях. Леви - Стросс К. Из книги “Мифологичные”. Г.Т. Фехнер. Из книги “Введение в эстетику”.

Семиотическое окно. XXVI: Випперовские чтения М., 1993.

Эстетика бытия и эстетика текста в культурах средневекового Востока. М., 1995.

Учение об идеях. Лестница красоты, по которой ведет Эрос: а) прекрасное тело, б) обобщение признаков красоты в некоторой норме, в) постижение духовной красоты человека, г) красота нравов и законов, д) красота самой идеи (“Пир”).

Учение об идеях и концепция анамнезиса (припоминания).

Учение об идеях и подражание ремесленника (делание вещи), художника (подражание подражанию посредством видимости).

Множество значений подражания и противоречивое отношение к “подражательным искусствам”. Критика иллюзионизма и фантастических вымыслов в искусстве. Сократовский принцип пользы и пифагорейская мера.

Концепция поэтического вдохновения (“Апология Сократа”, “Ион”), аналогичного прорицателям и предсказателям. Относительная мудрость поэта. Истинная мудрость философа - правителя. Приоритет искусства “тэхне” (земледельца, врача, аптекаря, столяра и т. д.) перед искусством подражательным.

Удовольствие ( “Горгий”, “Фимб”, “Тимей”), 1) сопровождающие действия полезные, 2) безвредные, направленные на чистые формы, 3) связанные с моральными чертами характера (в музыке, например), 4) удовольствие, нарушающее меру, возбуждающее, подавляющее разумную часть души (копии в искусстве, комедия, трагедия).

Платон. “Апология Сократа”, “Горгий”, “Фимб”, “Пир”, “Федр”, “Государство”, кн. Х - любое издание.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., 1974.

Английские предшественники Канта. Шефстбери: любовь к Богу, добродетели и красоте - вид внимания ради самого объекта, бескорыстного и сосредоточенного на объекте, не связанного с желанием обладать им.

Кант: эстетическое суждение, а) незаинтересованное в реальном существовании предмета, представление о предмете воображаемом и созерцание его. Рефлексия. б) Всеобщность эстетического чувства, притязание на значимость для каждого. Гармония познавательных способностей. в) Суждение о целесообразности по форме. Красота свободная. привходящая (прикладная), красота нормы и идеала. г) Предмет необходимого удовлетворения, основанного на всеобщем чувстве. Антиномия вкуса и ее разрешение. Концепция искусства и гения. Искусство и природа. Гений как специфическая природная одаренность, проявляющаяся, в художественном творчестве. Эстетическая идея, ее отличие от понятия. Оригинальность, а не следование правилам. Гений и суждение вкуса.

Идеи Канта в дальнейшем развитии эстетики. Предмет нравится ради самого себя (Гегель).

Эстетическое удовлетворение и материальный интерес к предмету (Чернышевский).

М. Бахтин об эстетической любви, противоположной равнодушию, беспамятству, слиянию, самосохранению, сексуальности. “Любовное утверждение человека” в архитектоническом целом. Замедленное внимание.

Эстетика Канта как философское осмысление художественной культуры XVIII века. Полемика вокруг кантовской незаинтересованности в ХХ в., начиная с Г.В. Плеханова. Современная ситуация с коллекционированием в свете идей Канта.

Лосев А.Ф. Шестаков В.П. История эстетических категорий М., 1965 (вкус).

Плеханов Г.В. Французская драматическая литература и французская живопись XVIII века с точки зрения социологии. (5 последних абзацев по любому изданию)

Библер В.С. Век Просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант. // Западно - европейская художественная культура XVIII века. М., 1980

Идеал как чувственное воплощение идеи, как прекрасное.

В природе, по Гегелю, лишь намек на прекрасное. Даже свет, в отличие от неоплатоников, христианских мыслителей, не обладая целостностью и дифференцированностью, по Гегелю, не может претендовать на приближение к прекрасному, в природе - абстрактное единство правильности, тождества. прерываемого различиями, эллипса, параболы, яйцевидной линии. Гармония - соотношение качественных различий, взятых в совокупности и вытекающих из сущности вещи (переход к целостности, но нет еще идеальности, духовности).

Человек выше природы, но в нем - скудость природы, душа не просвечивает, несовершенство в общественной жизни. в царстве несвободы. Зависимость от среды, от прозаического миропорядка, от необходимости биологической и общественной. Истинная сфера свободы - искусство, как сфера идеала.

Полемика Чернышевского с Гегелем в трактате “Эстетические отношения искусства к действительности”. В чем актуальность аргументов Чернышевского?

Учение о трех этапах воплощения идеи в развитии искусства. Символический: неопределенная, абстрактная идея и определенные формы природы и человеческой жизни. Противоречие, зафиксированное в символе, двусмысленном, неопределенном. символ и знак. Архитектура символическая, не служащая утилитарным целям. Восточные искусства. Египет.

Классический этап: конкретная идея и ее воплощение в человеческом облике. в котором слито телесное и духовное. Гармония содержания и формы, воплощенная в скульптуре. Единство эмпирического и всеобщего. Адекватное воплощение идеала.

Романтический этап: распад идеи и облика, устремленность к понятию. Расширение предмета: большое и малое, высокое и ничтожное, нравственное и безнравственное. Хронологически - с римского искусства. Нарастание субъективного начала, интереса к форме, незначительные предметы - в ранг значительных (живопись малых голландцев). Принципы романтического искусства в живописи, музыке, поэзии. Классический эпос и роман как прозаическая буржуазная эпопея. Героический и прозаический миропорядок. Драма как высочайшая ступень поэзии.

Предмет и материал в различных видах искусства. Отношения материалов в архитектуре и поэзии.

Поэзия и “свободное искусство - новое гармоническое соотношение содержания и формы. роль художника в создании целостности, которой лишена разорванная прозаическая действительность. Понятие пафоса как слияния объективного и субъективного, общезначимого и личностного.

Внешнее и внутреннее созерцание в различных видах искусства.

Гегель Эстетика в 4 - х томах. М, 1968 - 1973. По предметному указателю.

Овсянников М.Ф., Смирнова З.Ф. Очерки истории эстетических учений - любое издание. Раздел: “Эстетика немецкого классического идеализма” (XVIII - XIXвв.)

Волкова Е.В. Гегель о системе искусств // Вестник МГУ. Философия, 1970 №4

Волкова Е.В. Проблема существования произведения искусства в эстетике Гегеля // Вестник МГУ, сер. 7, Философия, №6

Волкова Е.В. Проблема искусства и публики в эстетике Гегеля // Философские науки.1981, №6

Искусство слова, а не социально - исторический и нравственно - психологический документ. От символистов - интерес к поэтике, автономия от “внеположных искусству” задач. Интерес к внутренней профессиональной традиции. которая определяет смену художественных школ. Преемственность по отношению к немецкой и венской школе искусствознания и поэтики. От А.Веселовского - комбинация в искусстве старых мотивов.

Сборники по изучению поэтического языка (1916 - 1923), “Поэтика” (1919), где опубликована статья В. Шкловского “Искусство как прием”. Основные понятия школы: искусство как прием, автоматизация приема , поиск нового приема или обнажение приема, остранение, противопоставление поэтического языка практическому, различение фабулы и сюжета, мотивировки реальной и композиционной, учение о доминанте или конструктивном принципе, о смешении жанровых форм, о канонизации младшей линии в искусстве и о распаде господствующего направления. полемика с концепцией дуализма формы и содержания. Понятие материала вместо “содержания” классической эстетики. Форма как способ организации материала, “не вещь”, отношения материалов. Форма не оболочка, а полнота связей. Форма и ее восприятие. Форма не столько изобретается, сколько открывается.

1 период - ориентация на поэтику, на горизонтальный, синхронный срез в изучении искусства.

2 и 3 периоды - историческое изучение искусства, ориентация на диохронию. вертикаль. Архаисты как новаторы. “От дяди к племяннику”, не отцы, а деды. Противопоставление архаичного (отошедшего, не воздействующего эстетически в данной ситуации) и архаического (обновленных старых форм). История системна, система исторична.

Связь искусства с общественным, общекультурным, нравственным рядами опосредованно - через быт.

Концепция пародии не только как способа осмеяния, но как способа поиска новых форм.

Шкловский, В. Искусство как прием. Связь приемов сюжетосложения с общими приемами стиля // Шкловский В. О теории прозы. М., 1983

Эйхенбаум Б.М. Как сделана “Шинель” Гоголя // Эйхенбаум Б.М. О прозе. Л.,1969

Эйхенбаум Б.М. Молодой Толстой. Петербург - Берлин, 1922

Эйхенбаум Б.М. Теория формального метода // Эйхенбаум Б.М. Теория. Критика. Полемика. Л., 1925

Эйхенбаум Б.М. Литературный быт // Эйхенбаум Б.М. Мой временник, Л., 1929

Тынянов Ю. Литературный факт. О литературной эволюции. О пародии // Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. Комментарии к изданию.

Постижение душевной жизни и памятника культуры, обладающих смысловой индивидуальностью и целостностью - по Шлейермахеру.

Разведение объяснения и понимания В. Дильтеем. Человечность объекта и субъекта в гуманитарном знании. Переживание чужой жизни гуманитарием было бы невозможно, если бы проявления жизни были целиком чужими, было бы не нужно, если бы не было ничего чужого. Роль архивов в постижении жизни личности и памятника культуры. Планы, эскизы, наброски, письма - ритм часов, эволюции, сотрудничество с поколением.

Герменевтика М. Хайдеггера. От историко - экзистенциальной концепции понимания бытия через соотнесенность с намерениями человека к онтологическому возвещению бытия человеку. Открытие - сокрытие молчаливой тайны бытия посредством искусства.

Гадамер о невозможности полного проникновения в психическую жизнь иного времени. Неизбежность дистанции и ее роль: освобождение от случайного, отмирание актуальных связей. понятие образования и здравого смысла. История не только в конце, мы сами в ней находимся. Роль предмнения, предрассудка в позитивном смысле, как носителя авторитета и традиции. Сознание исследователя опосредовано голосами прошлого и современности. Смещение горизонтов прошлого в процессе исследования, подвижность горизонта настоящего.

Фиксирование “инаковости”. Мыслить собственную историчность. Структура переживания и способ бытия эстетического.

Герменевтика М.Бахтина (см. соответствующий раздел о Бахтине).

Современная западная философия. М., 1991. Статьи: Герменевтика. Гадамер. Дильтей. Хайдеггер. Герменевтический круг.

Дильтей В. Введение в науки о духе. Сила поэтического воображения. Начала поэтики // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX - XX вв. М, 1997

Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии, 1988, №4

Дильтей В. Литературные архивы и их значение для изучения истории философии // Вопросы философии, 1995, №5

Гадамер Г- Г. Истины и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988

Гадамер Г. - Г. Философия и герменевтика. О круге понимания. Введение к работе М. Хайдеггера “Исток художественного творения”. Эстетика и герменевтика // Гадамер Г.Г.Актуальность прекрасного. М, 1991

Волкова Е.В. Зритель и музей (понимание и объяснение, сопереживание и созерцание) М., 1989.

6. Эстетика как “Психология искусства” Л.Выготского

Методологические установки Л.Выготского: объективная психология, взаимопроникновение “эстетики сверху” и “эстетики снизу”, прокорректированные положения ОПОЯЗа, критика теории “заражения” А.Толстого. Психология текста, но не психология художника и воспринимающего. Что исполнено Выготским в рамках намеченной программы?

Анализ эстетической реакции, вызываемой поэтической (художественной), а не прозаической (дидактико - моралистической) басней. Два потока противоположных чувств, их катартический разряд, игра на двусмысленном отношении “морали” и сюжета. Структура поэтической басни как аналог свернутого эстетического феномена эпоса, лирики, новеллы, трагедии.

Новелла И.Бунина “Легкое дыхание”. Фабула и сюжет. Диспозиция и композиция. Противочувствие “житейской мути” и “легкого дыхания”. Некоторая недоговоренность, недовыявленность Выготским собственных теоретических посылок.

Структура трагедии: фабула и сюжет. Немотивированность в сюжетном развитии. Катастрофа и катарсис.

Проверка положений на анализе лирики, эпоса, драмы, комедии, трагедии, театрального искусства, живописи, графики, скульптуры, архитектуры.

Искусство как катарсис. “Умные эмоции”, воображение. Уничтожение содержания формой.

Раздел “Искусство и жизнь”. Глубокая идея об изживании аффектов в искусстве, об “установке вперед”. Утопизм, характерный для революционой эпохи.

Выготский Л.С. Психология искусства - любое издание.

Дмитриева Н.А. Диалектическая структура образа // Вопросы литературы, 1966, №6

“Философия поступка” - противовес рационалистической философии и эстетике. Онтолого - антропологическая позиция, при которой ценностной тяжестью обладает течение жизни смертного человека даже в соотнесении с вечностью, безграничностью, пространством и временем. “Событие бытия”, при появлении свидетеля и судьи - “надбытие”.

Эстетическое в различных сферах природного и культурного миропорядка. Эстетическое “самоутешение”, эстетическое “опровержение”, “эстетическая любовь”.

Взаимодополнительное отношение вживания и созерцания. Критика теории “вчувствования” (ср. с Л. Выготским).

Автор (в широком смысле) и герой (актуализированный и потенциальный) в эстетической деятельности. Кругозор и окружение. Смерть и ценностно - эстетическое завершение личности в памяти. Увидеть другого со стороны, себя как другого. Прстранственное, временное, смысловое целое героя. Ритм как “послесловие” пережитого, тона реквиема в ритме.

Взаимная ответственность и вина жизни и искусства. Роль личности художника. Поиски “неспецифичной специфики”, “автономной причастности” в отличие от концепции специфики как таковой в ее безусловной автономности, развиваемой ранним ОПОЯЗом. Историческая поэтика на культурно - социологической основе. Жанры художественные и общеречевые. Хронотоп. Пародия и стилизация.

Авторитетное и авторитарное слово, внутреннее убедительное слово. Многоголосие и многоязычие романа. Монологический и полифонический его типы. Монологический текст, обретающий в процессе развития культуры диалогический контекст. Монологизация диалогических систем. Полемика с Ю. Лотманом о “Евгении Онегине”.

Риторика и диалог. Взаимосвязь и антогонизм (ср. с Г.Гадамером).

Автор несотворенный, а творящий, изменяющийся вместе с сотворяемым им текстом.

Каковы взаимоотношения между принципом “вненаходимости”, разрабатываемым в работе “Автор и герой в эстетической деятельности”, и принципом полифонии, лежащим в основе книг о Достоевском?

Идея “далеких контекстов”, большого времени культуры. Специфика гуманитарных наук.

О трагическом и смеховой культуре у Бахтина - в соответствующих разделах.

Бахтин М. Проблема содержания, материала, формы в словесном художественном творчестве.// Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975; Бахтин М., Литературно - критические статьи. М., 1986

Бахтин М. Формы времени и хронотопа в романе.Очерки по исторической поэтике. // Там же.

Бахтин М. Искусство и ответсттвенность // Бахтин М. Эстетика словесного творчества - любое издание

Бахтин М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа; К методологии гуманитарных наук. // Там же.

Баумгартен об эстетическом как чувственной сфере познания. Эстетическое и логическое. Кант об эстетическом суждении, в котором рассудок и воображение соотнесены. Шиллер о связи нравственного и эстетического, но их несовпадении.

Чернышевский: недоверчивость к априористическим гипотезам об эстетическом. Мысль (просвещенческая) о здоровом чувстве в оценке эстетического, о снисходительности к недостаткам. Великие минуты жизни и истощение человеческой психики.

В. Соловьев: искусство как продолжение, а не повторение эстетической деятельности природы.

Эстетическое как выразительная форма действительности и искусства (Б. Кроче, А.Лосев).

Человеческое и эстетическое в искусстве (Кандинский, Ортега - и - Гассет)

Я. Мукаржовский: развитие искусства между двумя полюсами - эстетической нормой и отступлением от нее, преднамеренным и непреднамеренным. Непрямое отношение эстетической ценности к реальным фактам, скорее к пучку фактов, ко всему универсуму как комплексу ценностей. Эстетическая ценность не статическое состояние, а процесс. Динамика перехода от эстетической ценности к внеэстетической и обратно. Как осуществляется гегемония эстетической функции? Связь эстетической ценности с артефактом, но несводимость к нему.

Артистическая мораль и эстетическая добродетель (Ж. Маритен). Эстетическое и художественное. Кризис художественного не есть кризис эстетического.

Понятие эстетического опыта в эстетике ХХ века. (Бейе, Бердсли, Стольниц).

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Эстетическое и этическое, Отношение эстетическое, Эстетическая организация среды, Эстетическое, Ценность эстетическая.

Кант И. Первое введение в критику способности суждения. 8 - Об эстетике способности рассуждения // Кант И. Соч в 6 томах, М.. 1966, т.5, с. 125 - 137

Шиллер Ф. О нравственной пользе эстетических нравов. // Шиллер Ф. Соб. соч. в 7 томах. М., 1957. т. 6

Барт р. Критика и истина // Зар. эстетика и теория литературы XIX - ХХ вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987

Юнг К. Об отношении аналитической психологии к поэтико - художественному творчеству. // Там же. Его же: Архетип и символ. М., 1991

Бахтин М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве. // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. Его же. Литературно - критические статьи М., 1986.

Маритен Ж. ответственность художника // Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991

Мукаржовский Я. Эстетическая функция, норма и ценность как социальные факты, Место эстетической функции среди прочих функций., Может ли эстетическая ценность в искусстве иметь всеобщее значение? // Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994

А.И.Буров Эстетическая сущность искусства. М., 1957

Каган М. С. Лекции по м. - л. эстетике М, 1971, с.97 - 103

Столович Л.Б. Эстетическая ценность. М, 1971 Его же. Жизнь. Творчество. Человек. М.,с. 60 - 63

Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988 с. 88 - 100. Ее же. Эстетика и искусствознание М., 1986, с.44 - 61.

Игровые сюжеты в живописи. Трагическая игра человеческих страстей (Босх, Рембрандт), музыканты - исполнители (Возрождение), театр и цирк, танцовщики (от Ватто до Пикассо, Леже, Дега и т.д.), игра с жанром (история натюрморта), со стилем (эклектика в архитектуре, соцарт), игра пространственных построений (Э. Булатов и др.), красочных форм (Лентулов), игра реальности и сновидения, сознательного и несознательного (Дали). Игровые темы и сюжеты в художественной литературе (Гофман, Пушкин, Достоевский): человек - судьба, человек - время, человек - бытие. Театр в театре. Философский смысл игровых ситуаций в кинематографе: Феллини, Бергман, Антониони, Тарковский.

Ю. Лотман о перенесении художественно - игровых ситуаций в жизненное поведение людей

(XVIII - нач.XIXвв.).Трагический исход игрового поведение в эпоху русского “серебряного века”.

Игра со штампами, с клише классического и авангардного типа в постмодернизме (“Игра в бисер” Гессе)

Хейзинга, “Человек играющий”(1938): игровой элемент того или иного народа - свидетельство культурного потенциала.

Амбивалентность игры. С одной стороны, подражание и экспериментирование, непреднамеренное самовоспитание, формирование способности общения, симпатии, победа над страхом и чувством зависимости, источник равновесия, гармонии, дополнения бытия (Платон, Аристотель, К. Гросс, Грант -Аллен, Евреинов). Игра - форма творчества (Выготский, Паже), “жизнь, изъятая из жизни” (Бахтин), источник братства (романтики, символисты, акмеисты, контркультура). Теория деловых игр (Л. Витгенштейн). Свобода от догм, культура, миропонимание.

С другой стороны, группоролевое поведение, опьянение лидерством, безответственность, молодежный радикализм, эстетика нигилизма и отторжения труда.

Проблема игры в поструктурализме. Деконструкция Ж. Деррида, опирающегося на Ницше и Хайдеггера. Игра языка, игра текста, игра письма. Игра как противовес логосу. Логос - система, серьезность, приказ, закабаление, рабство, игра же - суверенность, свобода, различание бегущих смыслов.

Современная зап. философия. Словарь. М., 1991. Статьи: Игра, Хейзинга.

Гилберт К., Кун Г. История эстетики. М., 1960 с.567 - 569

Лотман Ю. Театр и театральность в строе культуры нач. XIX в.// Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3 томах, т. 1. Таллинн, 1992

Лотман Ю.М. Сцена и живопись как кодирующие устройства культурного поведения человека н. ХIХ столетия // Там же.

Лотман Ю. Декабрист в повседневной жизни (бытовое поведение как историко - психологическая категория) // Там же.

Лотман Ю. Карточная игра. Дуэль. // Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. С - Пб., 1994

Лотман Ю. “Пиковая дама” и тема карт и карточной игры в русской литературе нач. ХIХ в.// Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3 томах, т. 2, Таллинн, 1992.

Что прекрасно и что такое прекрасное т.е. понятие о нем (Сократ, Платон)

Отождествление прекрасного, полезного и морального (от Сократа и Цицерона до Шефтсбери и Рескина).Сравнить с концепцией Баухауза.

Разведение прекрасного и полезного, реальной целесообразности и целесообразности по форме (Берк, Кант, Ортега - и - Гассет).

Прекрасное как качество измеримое, пропорциональное, ритмическое, симметричное ( от пифагорейцев до Лука Пачоли, от Биркгофа и Фехнера до теории информации). “Золотое сечение”.

Прекрасное как неизмеримое, как идея, как эйдос (Платон, Плотин), как идея в чувственной форме (Гегель), как духовная святость (П. Флоренский).

Прекрасное как абсолют (идея Бог) и как отношение.

Взаимодополнительные концепции. “Лестница красоты” (Платон, Плотин, Шефстбери, Кант, Гегель, В. Соловьев).

Красота как образ, символ, знак пользы (от Цицерона и Витрувия до Альберти, от Канта до Плеханова). Стиль модерн.

Концепция грации и плавной синусоиды (Неоплатонизм, Хагарт, Шиллер, Жегин).

Понятие красоты как целостности (от Аристотеля до Вельфлина), как гармонии (от пифагорийцев до современных физиков и математиков).

Понятие прекрасного в ситуации, когда объем его значений берут на себя смежные эстетические категории: мера (античность), единство в многообразии (европейское Просвещение) и т. п. Прекрасное и интересное.

Почему критерий прекрасного потеснен в современном искусстве критерием выразительного и возвышенного, тривиального и даже вульгарного?

ИЭ ПМЭМ. Пифагор и Пифагорийцы, Сократ, Платон. с. 89 - 90, 91 - 92, 94 - 103.

Августин. Исповедь. О прекрасном и соответственном. Плутарх. // ИЭ ПМЭМ, т.1. с. 261 - 266; с. 206 - 208).

Гегель Прекрасное в искусстве или идеал // ИЭ ПМЭМ, т.3, с.184 - 190

Толстой Л. Что такое искусство? // ИЭ ПМЭМ т.4, Полутом 1, с.528 - 543

Соловьев В. Красота в природе. Смысл искусства. // Соловьев В.С. Соч в 2 т. Т.2. М, 1988

Жегин Л.Ф. Язык живописного произведения. М., 1970, с. 102 - 115.

Лосев А.Ф., Шестаков В.П., История эстетических категорий. М., 1965 (грация, гармония, пропорции).

Лосев А.Ф. Классическая калокагатия и ее типы // Вопросы эстетики, М., 1960

Лосев А.Ф. Эллинистически - римская эстетика I - II в. н.э. М., 1979

Столович Л.Н. Ценностная природа категории прекрасного и этимология слов, обозначающих эту категорию. // Проблема ценности в философии. Л., 1960.

Крутоус В.П. Родословная красоты (прекрасное и целесообразность). М., 1988 (гл. 3, 2, гл. 3,4, гл.5 1,2. с. 68 - 69, 97 - 171).

Голосовкер Я.Э. Интересное // Вопросы философии. 1989, №2.

Афанасьев К.Н. Анализ пропорций храма Покрова на Нерли// Искусство и точные науки. М., 1970

Даниэль С. Линия красоты // Творчество, 1986, №4.

Трактат “О высоком”, приписываемый Псевдо - Лонгину (III). Против внешнего блеска в ораторском искусстве. Возвышенное - не украшения, а “отзвук величия души”, которое может проявиться и в молчании.

Как философско - эстетическая категория у Э.Берка и И.Канта. Берк (“Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного”). Сравнивая возвышенное с прекрасным, отмечает его огромность, небрежность отделки, тяготение к прямой линии или резкому отклонению от нее. мрачность, темноту, массивность; великолепие, уход в бесконечность. Внушение чувства самосохранения, а не симпатии, изумления, неудовольствия. “Пустота, темнота, одиночество и молчание”.

Кант: не столько объект, как расположение духа, бесформенность, безграничность, удовлетворение косвенное, почитание и отталкивание, негативное удовлетворение.

Почему постмодернизм некоторые теоретики объясняют посредством категории возвышенного, а не только тривиального?

Шестаков В.П. Эстетические категории. М., 1983, с. 85 - 101

Трагическое в действительности: трагизм бытия, социально - нравственных катаклизмов и трагическое в искусстве как эстетическое явление. Трагедия как жанр в классической Греции, в эпоху Возрождения, в классицизме и в эпоху Просвещения.Категория трагическое в новое время: Шиллер, Шеллинг, Гегель.

Трагедия в интерпретации Аристотеля: шесть частей, своеобразие героя. Трагическая ошибка и ее модификации в последующие эпохи. Классическое единство гибели и нравственного триумфа героя. Трагическая вина: Гегель, Бахтин. Три уровня трагического: трагедия самоутверждающейся жизни (надюридическое преступление), трагедия власти (надюридическая и юридическая вина и социально - историческая конкретика (М. Бахтин о Шекспире).

Экзистенциализм об изначальной трагичности бытия (Кьеркегор, Унамуно, Камю).

Ужасное и абсурдное в искусстве ХХв. Неклассический герой: жертвы, а не победители. Классическое и неклассическое в трагизме “Герники” Пикассо.

Повествование и документально - игровой кинематограф в центре, а не классическая трагедия. Переосмысление классической трагедии современным театром.

Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. Статьи: Трагедия, Трагикомедия, Трагическое.

Лосев А.Ф. Трагическое // Фил. Энциклопедия, т.5

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Абсурда искусство, Абсурдизация, Трагедия, Трагикомедия, Трагическое, Ужасное.

Гегель. Эстетика в 4 т. Т.4 с.192 - 193; т.3 с. 575 -576; 593 - 594

Шиллер Ф. о трагическом искусстве // Шиллер Ф. Собр. соч. в 7т. Т.6. М., 1957

Ницше Ф. “Рождение трагедии из духа музыки”. Предисловие к Р. Вагнеру // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1, М., 1990

Шестов Л. “Юлий Цезарь” Шекспира // Иностранная литература. 1990, №6, с. 187 - 195.

Соловьев В.С. Жизненная драма Платона. Судьба Пушкина. Лермонтов. // Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991

Бахтин М., Собр. соч. т.5 Предметный указатель: трагическое, смерть, страдание, бытие - страдание, страх.

Гадамер Г. Прометей и трагедия культуры // Гадамер Г. Актуальность прекрасного.

Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. // Вопросы философии, 1989, №10

Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии 1990, №6

Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции // О России и русской философской культуре. М., 1990

Унамуно М. О трагическом чувстве жизни у людей и народов. М., 1997

Вешеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М.,1994.

Иванов Вяч. Достоевский и роман - трагедия // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994

Борхес Х. Л. Девять эссе о Данте // Вопросы философии. 1994,№1

Глюксман А. Новая этика - солидарность потрясенных. // Вопросы философии 1991 №3

Волкова Е.В. Варлам Шаламов: поединок слова с абсурдом // Вопросы литературы 1997, №6.

Комическое и трагическое, комическое и серьезное, комическое и стыдливое.

Комическое как различные типы противоречий: прекрасного - безобразному, возвышенного - ничтожному, рассудительного - нелепому, амбиции - внутренней пустоте и т. п.

Роль внезапности, неожиданности в смеховом эффекте: остроумие как особый вид сокращения. Приемы комического осмеяния: ирония, сарказм, пародия, гротеск, буффонада.

Бергсон о комизме, обращенном на автоматизированный, механический объект, утративший качества живого. “Временная анастезия сердца”.

Бахтин (отличие от Бергсона): смех - зона контакта, общение - понимание, игра жизненных сил. Концепция серьезно - смеховой культуры, связь смеховой сферы с высшими миросозерцательными целями. Стремление карнавализированного смеха к всенемирности. Амбивалентный его характер. Катарсис смеха. Смех как разрушитель стереотипов.

Эстетика. Словарь М.,1989. Статьи: Гротеск, Комическая, Пародия, Юмор

Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. Статьи: Комическое, Сатира, Карнавализация, Юмор, Пародия.

Маркс К., Энгельс Ф. О комическом // Маркс К. и Энгельс Ф. Об искусстве (любое издание ,т.1, раздел “Трагическое и комическое в реальной истории”.

Жан Поль. Приготовительная школа эстетики М., 1981, с. 127 - 217.

Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному // Фрейд З. “Я” и “Оно”, Тбилиси, 1991, кк.2, любое другое изд.

Бахтин М. Творчество Ф.Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965, 1990. Введение (постановка проблемы).

Бахтин М. Рабле и Гоголь (искусство слова и народная смеховая культура) // Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики М., 1975

Бахтин М., Собр. соч. в 7т. Т. 5, М., 1996 По предметному указателю: сатира, смех, карнавал и т.д.

Аверинцев С. Бахтин, смех, христианская культура // М.М. Бахтин как философ. М., 1992

Тарабукин Н. Смех в искусстве // Творчество, 1990, №9 - 10.

Лихачев Д.С., Панченко А.М. Смеховой мир Древней Руси Л., 1976

V РАЗВИТИЕ ИСКУССТВА И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ.

1. Искусство как подражание (от античности к современности).

Концепция подражания космосу, чувственным явлениям и душевно - нравственной жизни человека, идее и полноте бытия (Сократ, Платон, Аристотель). Подражание согласно объективной и субъективной, кажущейся “вероятности и необходимости” (Аристотель).

Подражание идеальной природе (классицизм). Гете о подражании природе, манере и стиле.

Критика Гегелем принципа подражания, истолкованного академическими школами плоско и упрощенно.

Модификация принципа подражания в современном искусстве (гиперреализм, фотореализм, конкретная музыка, лэнд - арт, боди - арт).

Подражание и беспредметное искусство. Гадамер о пифагорийцах и абстрактном направлении в изобразительном искусстве.

Отличать подражание от фигуративности, предметности, реально - натуралистического подобия и тем более от реализма как конкретно - творческого направления.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Подражания теория, Мимесис, Гиперреализм, Боди - арт и др. термины

Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. Статьи: Подражания теория, Сентиментализм, Романтизм.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе // ИЭ ПМЭМ, т.1, с. 89 - 91

Платон. Государство (о подражании живописи) // Собр. соч. в 4т. М., 1994, с. 389, 393, 392, 394, 398; Там же, с.113 -114

Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957 (1 - 6, 9. 24)

Ахманов А.С. О содержании некоторых основных терминов “Поэтики” Аристотеля. // Там же

Плутарх. Каким образом юноши должны слушать поэтов // МЭ ПМЭМ, т.1 с.206 - 208

Марсилио Фичино, Д. - Б. Альберти, Леонардо да Винчи о подражании природе. // Там же. т.1, с. 497 - 499, 524 - 533, 539 - 543.

Гете. Простое подражание природе, манера, стиль. // Там же, т.3, с. 84 -86. 108 - 119.

Шиллер Ф. О наивной и сентиментальной поэзии // Собр. соч. в 7т., т.5, М.,1957

Гадамер Г.Г. Искусство и подражание. // Гадамер Г.Г. Актуальнось прекрасного, м., 1991

Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М.. 1965 (подражание).

Лосев А.Ф. Аристотель и поздняя классика, М., 1975, ч. 3, §10.

Волкова Е.В. Эстетическая потребность в искусстве (концепция Гегеля и современность. // Вестник МГУ, философия. М., 1988. №6

2. Искусство как катарсис (от античности к современности).

Античные авторы о катарсисе посредством музыки. Катарсис трагедии (толкование Аристотеля). Дополнительный характер различных концепций катарсиса по отношению друг к другу (толкования Аристотеля).

Отрицание трагического катарсиса Платоном, Августином, Сент - Эвремоном.

Концепция катарсиса у Шиллера. Толкование катарсиса Аристотеля Лессингом.

Полемика вокруг проблемы катарсиса в к. XIX - н. XX в.: о трагической ошибке, о катарсисе героя и катарсисе зрителя, о катарсисе развития действия и композиции. Катарсис в аполлоновском и дионисийском искусстве (Ницше и художественная культура).

Катарсис и механизм воображения. Катарсис как противочувствие (Л.Выготский). Современное искусство: а) отсутствие катарсиса содержания,перенос воздействия на форму; б) парадоксы катарсиса; в) ирония как катарсическое преодоление безысходности, переход текста в интертекст.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Катарсис, Популярное в искусстве, Старизм.

Платон. Аристотель. // ИЭ ПМЭМ, т.1, с. 107 - 108, 122 - 124.

Петровский Ф.А. Сочинение Аристотеля о поэтическом искусстве // Там же.

Шиллер Ф. О причине наслаждения, доставляемого трагическими предметами // Шиллер Ф. Собр. соч. в 7т., т.6, М., 1957.

Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий, М., 1965 (катарсис).

Барт Р. Удовольствие от текста // Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989

Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988, с.181 - 201.

Волкова Е.В. Маскарад зла и катарсис авторского голоса (“Архипелаг ГУЛАГ Солженицына).

Бахтин М.М. Гуманитарное мышление на пороге ХХI века. ч.II Саранск, 1995

Волкова Е.В. Парадоксы катарсиса Варлама Шаламова // Вопросы философии 1996 №11

Волкова Е.В. “Лиловый мед Варлама Шаламова”. // Человек, 1997, №1.

Волкова Е.В.Варлам Шаламов:поединок слова с абсурдом // Вопросы литературы, 1997 №6

3. Категория изящного искусства (Новое время).

Процесс выделения изящных искусств в эпоху позднего Возрождения. В. Татаркевич: осознание различий между ваянием и столярным мастерством, исключение из сферы искусства ремесел и науки, установление близости между скульптурой и поэзией. Тем самым, с одной стороны, преодоление господствующей многовековой традиции (античность, средние века), согласно которой искусство - это процесс мастерства по правилам и его продукты в любой сфере деятельности. С другой, развитие традиции, согласно которой есть искусства подражательные и свободные, а не механические. Трактат Ш. Батте “Изящные искусства, сведенные к единому принципу” (1746). Изящные искусства у Канта и Гегеля.

Возвращение в сферу искусства ремесел в к. XIX- н. XXв. Расширение понятия искусства за счет “технических” его форм, новой зрелищности. Сохранение понятия изящного искусства, изящной словесности в этом расширяющемся контексте искусства, художественной культуры и СМК.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Изящные искусства. Искусство.

Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А.т. 12а Изящные искусства.

Батте Ш. Изящные искусства, сведенные к единому принципу // ИЭ ПМЭМ, т.2

Татаркевич Вл. Дефиниция искусства // Вопросы философии 1973, №5

Лекции по истории эстетики (под ред. М.С. Кагана). кн. 2, Л., 1974. Лекция 16.

Греческие классические авторы в римской культуре, античная классика в эпоху Возрождения и последующие эпохи.

Выделение признаков классического в сопоставительных дихотомиях: наивное - сентиментальное (Ф. Шиллер), классическое - романтическое (Гете, романтики), аполлоновское - дионисийское (Ницше), классическое - барочное (Г.Вельфлин), эстравертивное - интервертивное (К.Юнг), классическое - гротескно - карнавальное (М.Бахтин); в триадах стилевого развития (Вазари, Винкельман, Гегель).

Наивное как органическая, спокойная необходимость близости к природе, подчинение объекту, ограничение; сентиментальное - подчинение идеалу, пафос бесконечного, незримого, невыразимого, субъективного (Ф.Шиллер).

Классическое - завершенное, обладающее путевой нитью, согласованное. совершенное, принцип красоты (Ф. и А. Шлегели); романтическое - смятение, характерное, индивидуальное, интересное, с культом новизны, с большой долей безобразного, беспорядочного.

Гегель о трех этапах развития искусства : символическом, классическом, романтическом; о трех этапах становления стиля (строгом, прекрасном, приятном). Соотнести с Вазари, Винкельманом, Буркгардом.

Аполлоновское: тяготеющее к логике, преодолевающее склонность к страданию, свободное от “диких порывов”, соразмерное, жизненное (аналог классического), дионисийское - впускающее ужасное, даже в радости, тяготеющее к стихии, несоразмерное (Ницше). Классическое - готовое бытие, завершенное, по принципу отграничений от остального мира телесности, гротескно - карнавальное - метаморфозы смерти и рождения, роста и становления, восхождение мира в телесность (М. Бахтин).

Ш. Сент - Бев. “Что такое классик?”: связь с традицией, открытие нового, черты общечеловеческой морали, “оседлость”, неповторимость и пребывание в веках, устойчивость. Т. Элиот, “Что такое классик?”: универсальный и относительный классик.

Г.Гадамер: “сберегающее начало в руинах времени”, расцвет в различных культурах.

Динамизм понятия “классический”: “классический авангард”, разноцентренность и разномасштабность как признак неклассического изображения и как признак классики; неклассическое сегодня - завтра классика и т.п.

Эстетика. Словарь. М. 1989 Статьи: Академизм в искусстве, Барокко, Классика в искусстве, Классицизм, Романтизм.

Гете И.В. Из “Разговоров с Гете” И.П. Эккермана // ИЭ ПМЭМ, т.3, с. 113 - 114.

Шиллер Ф. О наивной и сентиментальной поэзии // Там же, т. 3, с. 131 - 137

Шлегель А. Лекции о драматическом искусстве и литературе (основной характер классической и романтической поэзии и искусства) // Там же, с. 263 - 265

ГегельГ.Ф.В. Лекции по эстетике (три формы искусства) // Там же, с.179 - 184

Сент Бев Ш. Что такое классик? // Сент - Бев Ш. Литературные портреты: Критические очерки. М., 1970.

Элиот Т. Что такое классик? // Вопросы литературы, 1989, №8

Волкова Е.В. Гегель о системе искусств // Вестник МГУ, философия, 1970, №4

Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988, с. 42 - 54

Хализев В. Е. Наследие М.Бахтина и классическое видение мира // Филологические науки, 1991, №5

5. Проблема кризиса в искусстве (от Гегеля к современности).

Прогноз Гегеля об “уходе” искусства из высших сфер человеческого сознания, с одной стороны, и концепция “свободного”, рефлексирующего искусства, проблема расцвета романа - с другой.

Культурное сознание ХХ века о смерти искусства, о его кризисе и новом возрождении на путях преодоления кризиса. П.Флоренский: кризис канона, надличности и единства функций. В.Вейдле: потеря одухотворенности стиля, обращение не к творцу или творению в его бытийной целостности; “ в том искусстве нет и человека, где хочет быть один человек”. В. Кандинский: кризис неодухотворенной изобразительности; поиск духовной выразительности.

Н. Бердяев: кризис как потрясение основ искусства как такового (в отличие от предыдущих кризисов). Анализ синтетических и аналитических устремлений искусства, их попыток ответить на кризис. Иллюзорные выходы из кризиса: александрийство, возвращение к прошедшему (Вяч. Иванов), поиск соборности в несоборную эпоху (некоторые религиозные авторы). Пути, предлагаемые Н. Бердяевым: теургия (творчество самой жизни в согласии с Божьим замыслом и творчеством), открыть входы для варварства - зовы глубочайших темных сил основ бытия, соки из корней жизни; мужественно пройти через неизбежный в развитии искусства упадок. взяв его находки.

Ортега - и - Гассет: новое искусство для художников, альтернатива эстетического и человеческого. Призыв понять новые художественные тенденции, расширив “свои границы”. Бланшо М. : самоуничтожение искусства как способ самоутверждения.

Дюфрен М. Два значения понятия “кризис”: а) уход в отставку, б) кризис роста, рождение новой жизнеспособности. Несостоявшаяся смерь искусства.

Франк С.Крушение кумиров // Франк С.Л. Сочинения, М., 1990

Кандинский В. О духовном в искусстве. Любое издание.

Иванов Вяч. О кризисе гуманизма // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994

Белый А. Кризис культуры // Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994

Вейдле В. Умирание искусства // Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991

Ортега и Гассет Х. Дегуманизация искусства // Там же

Бердяев Н. Кризис искусства. Очарование отраженных культур. В.И. Иванов // Бердяев Н.А. О русских классиках М., 1993

Бланшо М. Литература и право на смерть // Новое литературное обозрение 1994 №7

Дюфрен М. Кризис искусства // Западно - европейская эстетика ХХ века. М., серия Эстетика, 1991, №1

6. Постмодернизм в зеркале философской теории.

После “современности”. Споры о понятии современность: Новое время, Просвещение, Авангард 10 - 20 годов. Распространение термина в к. 60 -х гг. Соотнесенное со стилевыми изменениями в архитектуре. Лиотар, закрепивший понятие в 80 -х гг.

Выражение протеста против насильственного, самоуверенного перевода реальности из “неразумного” состояния в “разумное”. Против жестких, системных представлений о миропорядке, последний опережает теорию (Бодрийар), против оперирования привычными целостностями (типа Запад - Восток, мужское - женское начало). Наступление на классического субъекта: философия без субъекта, текст при “смерти автора” (Р.Барт), письмо как таковое, которое ведет субъекта (Деррида)

Деконструкция Ж. Деррида: против классической “метафизики присутствия”, полноценного, целостного смысла, трансцендентального означаемого. Вместо этого - проблема отсутствия истины бытия, игра означаемых не столько в центре, сколько на периферии текста. “Событийность” и “телесность” сами по себе, как таковые.

Деконструкция как разборка целого на части для “транспортировки” в другое место. Общность с структурализмом - обнаружение структуры, но далее ее разложение. Выявление скрытого (часто с помощью неофрейдизма), “непредставимого”, непредставленного, в том числе “следа” художественных ценностей прошлого. Недискурсивный “танец пера”.

“Шлейф термина “деконструкция”: письмо, след, различание, приложение, фармакон. Проблема интертекста (ср. у Бахтина - “свое -чужое” слово)

Стирание граней между “высоким искусством” и кичем. Технические средства воспроизведения - подрыв классических и модернистских форм бытия искусства. Цитаты - результат “окультуривания” любого материала, с которым имеет дело искусство. Ирония, игра, как выражение разочарования в идеалах и ценностях и как производное письма.

Замещение “мимесиса” моделированием действительности путем экспериментирования. Соцарт, концептуальное искусство на отечественной почве как проявление постмодернизма. Профанация классики и модернизма. Кризис оригинальности ( ср. роль оригинальности в эстетике Канта). Антилогоцентризм, интерес к маргинальному, локальному, периферийному.

Современная западная философия. Словарь. М., 1991. Статьи: Постмодернизм, Поструктурализм, Деконструкция, Деррида.

Мигунов А.С. Vulgar Эстетика и искусство во 2 -ой пол. ХХ в. М., 1991

Его же. Анти - эстетика // Вопросы философии 1994, №7 - 8

Маньковская Н.Б. “Париж со змеями” (Введение в эстетику постмодернизма) М. 1995

Илин И. Поструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996

Богатырева Е.А., Волкова Е.В. Идеи М.М. Бахтина и современная художественная ситуация // М. Бахтин и философская культура ХХ века С. - П., 1991, ч.2

Творчество 1990 №1 Статьи: Хойсер Г.И. Авангардизм и традиция: о постмодернистской истории современного искусства. Марсель ван Йоль. Региональное и универсальное в свете концепции постмодернизма. Хэммок В. Плюрализм и конец идеологии в искусстве.

Некоторые концепции постмодернизма в современных зарубежных исследованиях // Общие проблемы искусства. 1988. Вып. 2

Декоративное искусство СССР: вставка “Ракурс”, начиная с № 5 за 1989 г. до последних номеров.

VI ХУДОЖНИК - ПРОИЗВЕДЕНИЕ - ЗРИТЕЛЬ И КАТЕГОРИИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА.

Талант художника и сила воображения. Профессионализм, мастерство. Вдохновение и интуиция.

Проблема эмоционального вживания: впечатления бытия, порыв к трансцендентальному, другие художественные творения, форма создаваемого произведения искусства и содержательно - ценностная “архитектоника”

Созерцательная отстраненность и способность к завершению произведения как целостности.

Рациональные и бессознательные моменты творчества. Художник и психоанализ. Художник как выразитель коллективного бессознательного (К. Юнг). Художник и социум. Обращенность к адресату и над - адресату.

Художник как биографическая личность, как “легенда”, как автор, отличный от специально создаваемого образа, автора - персонажа. “Смерть автора” в поструктурализме.

Радость, драматизм и трагизм художественного творчества.

Художник и традиция в традициональных культурах (“эстетика тождества”), и в культурах, где нормой является индивидуальное творчество (“эстетика различий).

Эстетика. Словарь М., 1989. Статьи: Выражение художественное, Вымысел художественный, Антиципация, Сублимация, Гений художественный, Мастерство,Художник.

Лит. Энцикл. словарь. М., 1987. Статьи: Автора образ, Психоанализ, Психологическая школа, Прототипы, Психология творчества.

Сент - Бев Ш. Из работ разных лет // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX - XX вв. Трактаты, статьи,эссе. М., 1987 с. 39 - 48

Вешеславцев Б.П. Вольность Пушкина (Индивидуальная свобода) // О России и русской философской культуре. М., 1990, с. 398 - 403.

Розанов А.М. Литературные репутации // Введение в литературоведение. Хрестоматия. М., 1988

Элиот Т. Традиция и индивидуальный талант. // Зар. эстетика и теория литературы XIX - XX вв. М., 1987

Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико - художественному творчеству // Там же.

Юнг К. Архетип и символ. М.,1991; Его же: Психология и поэтическое творчество. Автор // Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991

Фрейд З. Леонардо да Винчи. Достоевский и отцеубийство. Любое издание.

Психология процессов художественного творчества М., 1980 (раздел 2)

Басин Е.Я. Психология художественного творчества. - М., 1985. Его же. Творческая личность художника М., 1988

Кривцун О.А. Историческая психология и художественный процесс // Психологический журнал 1990 №5. Его же. Психологические корни эротического искусства. // Там же 1992, №1. Личность художника как предмет психологического анализа Там же 1996,№”. Его же: Человек в его историческом бытии: опыт психологических и художественных изменений // Там же, 1997 №4.

Яковлев Е.Г. Художник в технотронном мире // Яковлев Е.Г. Эстетическое как совершенное. М., 1995

Понятие “художественного произведения” как предмета специфической сферы культуры и как художественно - эстетической ценности.

Произведение искусства на “границах” с другими предметами культуры и техники: бытовыми, публицистическими, мемуарными, историческими, философскими и т.п. предметами, сочинениями, средствами массовых коммуникаций, феноменами языкового общения.

Произведение искусства и природа. Ландшафтная архитектура, садово - парковое искусство, монументально - декоративные и мемориальные предметы в природной среде, икебана, лэнд - арт и т.п.

“Сделанность” произведения искусства как продукта культуры. Пространственно - временные и качественно - системные границы произведения искусства в единичных и ансамблевых формах. Материально - знаковая сторона как специфическое средство эстетической коммуникации. Понятия эстетического объекта, художественного произведения и артефакта.

Основные признаки художественности произведения традиционных культур и произведения, ориентированного на новизну и оригинальность содержания и формы. Целостность художественного произведения как один из универсальных признаков его художественности ( Шеллинг, Гегель, Гете, Белинский, Бахтин). Различные типы целостности: классическая, барочная, романтическая, авангардистская. Принципы организации произведения как целого в поставангардистском и постмодернистском искусстве.

Единичный предмет искусства и ансамбль. Фрагмент - часть художественного целого и произведение искусства. Поэтические и новеллистические циклы. Произведение в журнале и в собрании сочинений.

Шедевр и его роль в иерархической ценностной системе художественной культуры. Духовно - содержательная завершенность и формально - техническая незаконченность (преднамеренная и непреднамеренная). Фрагмент как часть целого и как самостоятельная художественная целостность.

Оценка художественных произведений, имеющих прикладной характер в актуальной культуре и генетически восходящих к прикладным формам. Документально - художественные, научно - художественные, мемуарные, художественно - публицистические произведения и специфическое, интегративное качество их ценности.

Современные аукционны и их роль в оценке художественного произведения.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Артефакт, Артизация, Аура, Боди - арт, Лэнд - арт, Перформенс, Произведение художественное, Герменевтика в искусстве, Искусство и массовые коммуникации, Шедевр.

Краткая Лит. Энциклопедия. Т.9, статья Интерпретация.

Лит. Энцикл. словарь. М., 1987. Статьи: Интерпретация, Перевод художественный, Историко - функциональное изучение литературы, Поэзия и проза.

Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зар. эстетика и теория литературы XIX - XX вв. Трактаты. Статьи. Эссе. Т.2

Мукаржовский Ян. Преднамеренное и непреднамеренное в искусстве. // Структурализм: “за” и “против”. М., 1975

Мукаржовский Ян. Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994. Его же: Эстетическая функция, норма и ценность как социальные факты. // Чешская и словацкая эстетика ХХ в. М., 1985 или: Мукаржовский Ян. Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994.

Тынянов Ю. Литературный факт // Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977

Волек Я. К анализу понятия “артефакт” // Чешская и словацкая эстетика XIX - XX вв. , т.2

Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970 (глава “Искусство как язык”).

Его же. О содержании и структуре понятия “художественная литература”. // Лотман Ю.М. Избранные статьи. т.1, Таллинн, 1992

Сартр Ж.П. Произведение искусства // Западно - европейская эстетика ХХ в., вып. 1, М., 1991

Розанов В.И. Из книги “Итальянские впечатления” // Розанов В.И. Несовместимые контрасты жития. М., 1990

Гадамер Г.Г. Онемение картины // Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. Его же: Введение к работе М. Хайдеггера “Исток художественного творения // Там же.

Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа. // Эстетика словесного творчества М., 1975 или Литературно - критические статьи. М., 1986

Бахтин М.М. Собр. соч., т.5, с. 110, 112, 339, 348, 370, 371, 375

Волкова Е.В. Проблема существования произведения искусства в эстетике Гегеля // Вестник МГУ, серия Философия, 1981, №6. ЕЕ же. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988, с. 9 - 32, 60 -76, 124 - 142. Ее же. Произведение искусства - предмет эстетического анализа. М., 1976 (разделы 3 и 4).

Многоканальность “доставки” произведения искусства зрителю. Восприятие уникального и тиражированного, оригинала и копии.

Плюрализм эстетических норм. Классические особенности художественного восприятия в современной художественно - культурной ситуации (первичные и вторичные суждения вкуса, соотношение фазовости и симультанности (Р. Ингарден), и “умная” эмоция (Л.Выготский), амбивалентность, дистанционность и участие зрителя, наличие исходного вкуса и его развитие и т.п.).

Созерцание, сопереживание и понимание.Удовольствие - неудовольствие.

Восприятие произведений “своей” и “иной” культуры, современных и отдаленных во времени. Роль непосредственного восприятия и личных впечатлений для формирования профессионализма в эстетике.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Восприятие эстетическое, Вчувствования теория, Рецептивная эстетика, Эмпатия, Установка, Потребность эстетическая, Искусство и массовые коммуникации, Искусство и философия

Краткая Лит. Энциклопедия, т.9. Статьи: Читатель и писатель, Интерпретация.

Маркс К. и Энгельс Ф. об искусстве (любое издание) (Художественное творчество и эстетическое восприятие).

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. // Антология мировой философии в 4т., М., 1971, т.3, с. 691 - 693, а так же: Мир философии, ч.2, М., 1992, с. 324 - 326.

Творческий процесс и художественное восприятие. Л., 1978 (раздел2).

Асмус В.Ф. Чтение как труд и творчество // Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968

Ингарден Р. Исследование по эстетике. М., 1962 с. 114 - 154, 425 - 434

Барт Р. Избранные работы: Семиотика, Поэтика. М., 1989 (удовольствие от текста).

Мейлах Б.С. Процесс творчества и художественное восприятие. М., 1985, с. 193 - 258

Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1965

Его же. Социодинамика культуры. М., 1973 с. 119 - 124, 286 - 295.

Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры М., 1989. с. 143 - 196.

Генезис и онтология художественного образа. Универсальность образного мышления в искусстве как проблема. Художественный образ и художественное произведение.

Образ - замысел, образ - воплощение, образ - восприятие. Различные соотношения логичного и нелогического, рационального и эмоционального, аргументированного и интуитивного в научном мышлении и художественно - образном представлении. Типизация, индивиадулизация и символизация как равноценные способы художественно - образного мышления.

Условность художественного образа как результат: нетождественности предмету отражения (а), зависимости от изобразительно - выразительных средств различных видов искусства (б), деформаций, перестановок, степени экспрессивности (в), подчинения авторской концепции или канону.

Образ в генетическом плане (традиция, соцкультурный и художественный контекст, личность творца, канон), в структурном ( в системе других образов произведения, включая персонифицированного автора), в функциональном (в индивидуальном и коллективном сознании).

Вечные образы и темы и их роль в культуре. Вечные образы как символы.

Персонифицированный образ автора - художника (рассказчик, автопортрет, лирический герой и т.п.) и неперсонифицированный творческий субъект, ощущаемый на всех уровнях и во всех компонентах художественного произведения.

Сближение и синтез художественной образности, мышления в гуманитарном знании и философствования.

Типизация, идеализация и символизация как равноправные способы художественно - образного обобщения. Обыденное и теоретическое истолкование этих терминов.

Интуитивное и бессознательное в художественном образе.

Предметно - чувственный и духовно - идеальный планы символа в искусстве. Символы онтологические, антрополого - онтологические, общекультурные, национально - региональные.

Символическое искусство. Символизм. Символизация.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Архетип, Ассоциация в искусстве, Идеализация, Интуиция, Идиллическое, Индивидуализация, Метафора, Символ

Лит. Энцикл. словарь. М., 1987. Статьи: Образ художественный, Ассоциативный образ, Вечные образы, Вымысел художественный, Метафора, Мифы, Символ в искусстве. Символизм, Типическое.

Роднянская И. Б. Художественный образ // Философская энциклопедия, т. 5, М., 1970

Дмитриев В.А. Условность художественная // Краткая Лит. Энциклопедия. М., 1978, т. 9

Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты // Шпет Г.Г. Сочинения М., 1995, с.442 - 455.

Фрейд З. Поэт и фантазия // Современная книга по эстетике. Антология М., 1957

Лосев А.Ф. Символ // Фил. энциклопедия, т.5 Его же Логика символа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991; Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976, с. 142 - 146, 162 - 164, 190 - 191.

Лотман Ю. Символ в системе культуры. // Лотман Ю.М. Избранные статьи, т.5, Таллинн, 1992

Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. Тбилиси, 1978, т.2 (раздел 6).

Гачев Г.Д. Жизнь художественного сознания. Очерки по истории образа. М., 1972

Его же. Образ в русской художественной культуре. М., 1981

Фрейденберг О.М. Образ и понятие // Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978

Оганов А.А. Логика художественного отражения М., 1970

Мигунов А. С. Художественный образ. Эстетический анализ (материалы к спецкурсу) М., 1980 Его же Искусство и процесс познания. М., 1986

Волкова Е.В. Варлам Шаламов: поединок слова с абсурдом // Вопросы литературы. 1997 №6.

См. также необходимую литературу в статье “ Образ художественный”. Лит. энцикл. словарь. М., 1987

Художественность содержания и типичные ошибки в его истолковании: сведение к внехудожественным источникам, к предмету искусства, к невоплощенному замыслу, к событийному ряду, к четкой понятийной дифференциированности, к идеологемам.

Приближение художественного содержания к понятийно - ценностному “ядру” и отделение от него в план “неизреченного” (И.Кант), интуитивного, неповторимо - конкретного, обладающего множеством граней.

Содержание как эмоционально - образная, целостная сфера значений и смыслов, воплощенная в конкретной художественной форме и обладающая эстетической ценностью.

Форма не есть внешнее оформление готового содержания, не “сосуд” для его вливания, а полнота связей и взаимозависимостей на всех уровнях художественного произведения. Однако характерно различение понятий внутренней формы, тяготеющей к ценностно - смысловой сфере произведения, и внешней формы, более тесно связанной с материальном и изобразительно - выразительными средствами видов искусства и жанров - традиция эстетики.

Роль канона, общекультурных норм и оригинальной авторской позиции в структурном - функциональном обмене содержания и формы в искусстве.

Постоянное обновление содержания в новых культурно - исторических и художественных контекстах, в перспективе “большого времени” культуры.

Форма как застывшее содержание (мир, предание, фабула, жанр). Форма в восприятии различных историко - культурных ситуаций и поколений. Меньший динамизм формы, чем содержания, “текучего”, вбирающее интерпретации. Однако восприятие формы меняется на фоне возникновения новых форм и “отмирания” тех, в контексте которых она возникла. Разрушения и потери в сфере формы - изменения содержания. Реставрации в пластических искусствах, восстановление утраченного словесного текста, партитуры.

Язык искусства и конкретная художественная форма. Диалектика их взаимодействия.

Универсальные способы художественного формообразования: художественное пространство - время (хронотоп М. Бахтина), жанр, композиция, ритм, противоположение, симметрия, асимметрия.

Содержание и форма в их устремленности к гармонии и напряженному “противочувствию”. Тезис: гармония содержания и формы. Антитезис: противоречие, борьба, “противочувствие” между содержанием и формой.

Отностительная обусловленность разделения эстетики содержания и эстетики формы.

Интерпретация формы: а) как выражения содержания, б) в качестве языка искусства определенного вида и жанра, в) в соотнесении с индивидуальными и социально - психологическими способами восприятия, г) со стилевыми поисками.

Интерпретация содержания: а) как общественно - культурной ценности, б) трансцендентного экзистенциального планов, в) в конкретике эстетического объекта, создаваемого центростремительными связями формы и материала, г) в переферийных, динамических “перетеканиях”.

Эстетическая идея Канта и содержание. Полифония М. Бахтина и содержание. Текст, контекст, интертекст в структуралистских и поструктуралистских концепциях.

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Золотое сечение, Коллаж, Оппозиция эстетическая, Ритм, Пространство и время в искусстве, Монтаж, Мера, Тынянов, Пафос.

Лит. энцикл. словарь. М., 1987. Статьи: Жанр, Мифы, Стиль в литературе, Стилизация, Форма и содержание, Формальный метод, Художественное время, Художественное пространство, Полифония.

Краткая лит. энциклопедия, т.9. Статьи: Художественное время и художественное пространство, Автор, Стилизация.

Лессинг. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии. М., 1957

Белинский В.Г. Статьи о Пушкине. Статья пятая.

Розанов В.В.Выцветающая живопись // Розанов В.В.Несовместимые контрасты жития. М., 1990, с. 450 - 458

Флоренский П.А. Обратная перспектива // Флоренский П.А. т.2 У водоразделов мысли, М., 1990, с. 43 - 106

Шпет Г. Театр как искусство // Вопросы философии М., 1988, №11

Его же. Эстетические фрагменты. // Сочинения. М.,1989, с. 455 - 461

Лосев А.Ф. “Золотое деление” // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990, с. 356 - 363. Его же. Музыка как предмет логики // Там же, с. 230 - 242

Бахтин М.М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики, М., 1975

Его же. Многоязычие как предпосылка развития романного слова. Собр. соч., т.5

Лотман Ю. Литература и литературность в “Онегине”, опыт реконструкции пушкинского сюжета об Иисусе. // Лотман Ю.М. Пушкин, С - Пб.,1997

Шапиро М. Некоторые проблемы семиотики визуального искусства. Пространство изображения и средства создания знака - образа. // Симеотика и искусствометрия М., 1972; Пасто Т.А. Заметки о пространственном опыте в искусстве // Там же.

Райнер Мария Рильке. О фонтанах. Предисловие А. Карельского // Иностр. литература. М., 1990, №7

Волкова Е.В. Произведение искусства - предмет эстетического анализа. М., 1976, с. 93 - 162, 239 - 283

Неизвестный Э.И. О синтезе искусства // Вопросы философии, М., 1989, №7

Кривцун О.А. Эволюция художественных форм. М., 1992

Философы о взаимосвязи философии и искусства: Аристотель, Д.Юм, Кант, Гегель, Хайдеггер.

Творческая личность как единство художнической и философской ипостаси. Понимание как ключ к философско - художественному тексту. Ценностно - метафизическая ориентация философии и искусства.

Стиль философствования и большой стиль в искусстве (готика, классицизм, романтизм). Жанры философских размышлений(эссе, диалоги, исповеди, афоризмы) в их поэтико - художественной направленности и жанры художественные (симфония, классический натюрморт, роман испытания, сад камней и др.) в их насыщенности философской проблематикой.

Символико - метафорическое мышление в философии и искусстве.

Кант И. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума через способности суждения. Кант И. Соч. в 6 т., т.5

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966, с.47 - 71 (введение)

Булгаков С.Н. Чехов как мыслитель // Мир философии Ч.П. М., 1991, с.324 - 326

Белый А. Философия культуры // Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994

Б. Пастернак Охранная грамота // Б. Пастернак. Об искусстве. М., 1990, с. 36 - 126

Ортега - и - Гассет. Две главные (великие) метафоры // Ортега - и - Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., 1991; Теория метафоры. М., 1990

Гадамер Г.Г. Философия и поэзия. Философия и литература. // Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991

Франк С.Л. Пушкин об отношении между Россией и Европой // Вопросы философии, 1988, №10

Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Сочинения в 2т., т.1, М., 1990

Волкова Е.В. Поэтическое и прозаическое в эстетике Гегеля // Философия Гегеля и современность М., 1973

Рыкунов В.М. Свет и тени философии Сартра // Вестник МГУ, серия Философия, 1990, №6

Волкова Е.В. Богатырева Е.А. В большом времени культуры: Бахтин // Вестник МГУ, серия Философия, 1991, №1

Дидактические формы и жанры искусства. Имплицитное присутствие нравственной оценки в авторской позиции, пронизывающей художественный текст.

Монологический и диалогический типы авторского эстетико - этического отношения к ключевым носителям ценностных ориентаций в художественной реальности произведения.

Этика творчества (по Н.Бердяеву и М. Бахтину).

Эстетика. Словарь. М., 1989. Статьи: Искусство и мораль. Дидактика в искусстве.

Лит. энциклопед. словарь. М., 1987. Статьи6 Дидактическая литература, Иллюстративность, Полифония.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989 (гл. 11: Творчество и мораль. Новая этика творчества).

Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984 - 1985. М., 1986

Виды искусства и принципы их классификации. История вопроса (Аристотель, Лессинг, Дидро, Кант, Гегель, Ницше) и современное состояние проблемы. Дифференциация искусств на пространственные и временные, выразительные и изобразительные, зрительные и слуховые, автономные и прикладные, динамичные и статичные, предметные и беспредметные, вербальные и невербальные, исполнительские и неисполнительские, простые (“одноэлементные”) и сложные, основанные на синтезе (“полифонические”, “режиссерские”, игровые, зрелищные), индивидуальные и коллективные, массовые, технические.

Виды искусства как открытая система. Проблема художественной доминанты в системе искусств, причины ее сменяемости. Взаимодействие, взаимовлияние, взаимообогащение и синтез искусств как явления реального художественного процесса. Современная типология художественного процесса. Полисинтез - феномен современной художественной практики, его суть и значение.

Полижанровость и полистилистика - результат многообразных типов и форм художественно - видового синтеза, отличительные черты искусства конца ХХ в. Аудио - визуальные коммуникации и проблема видообразования в искусстве: кино, телевидение, компьютерное искусство, виртуальные искусства.

Эстетические и технические проблемы перевода с языка одного искусства на язык другого искусства.

Эстетические и технические проблемы исполнительства.

Режиссура как творчество в его отношении к сочинению и работе исполнителя. Творчество дирижера в отношении к оригинальному музыкальному сочинению и работе оркестра.

Полифония, полисинтез, полижанровость, полистилистика как проблемы современного искусства.

Аристотель. Об искусстве поэзии М., 1957, с. 39 - 53

Лессинг. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии. М., 1957, с. 65 - 70, 142 - 150, 186 - 209, 421 - 446

Кант И. Критика способности суждения // Соч. в 6т., т. 5. М., 1966, с. 337 - 349

Гегель Г. Эстетика в 4т., т.3. М., 1971, с. 14 - 22, 25 - 29, 104-108, 190-207, 277-299

Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств. М., 1960, с. 3 - 10, 63-90

Дмитриева Н.А. Изображение и слово. Л., 1978, с. 44 - 55

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986, т. 248 - 280

Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. Л., 1972, с. 211 - 215, 343 - 354

Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1977, с. 290 - 299

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973, с. 250 - 295

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

mejnard@yandex.ru

УТВЕРЖДАЮ

Руководитель Департамента

образовательных программ

и стандартов профессионального образования

________________ В.И. Кружалин

“___” ________________ 2002 г.