Вопросы по теории этнологии и этнографии.

1. Предмет этнологии.

В процессе антропогенеза происходит формирование Ойкумены, которая постепенно приобретает свойства и характер нового планетарного качества – ноосферы, т.е. сферы человеческого разума, уже существенно выходящей за пределы биосферы, но обладающей таким воздействием на мировые процессы, которое сопоставимо с влиянием геологических процессов.

Но это развитие неравномерно в силу региональных и социально-групповых проявлений. Индивидуальные способы самореализации социальной жизни – этносы.

Этносы – одна из форм человеческой групповой интеграции. Этнология изучает бесписьменные народы, но и не только: т.к. этническая специфика есть у каждого народа. В широком смысле этнология изучает все когда-либо существовавшие народы.

Этнос – исторически сложившаяся общность людей, объединенных общей территорией, языком, особенностями культуры.

Этнология изучает:

1) этногенез и расселение народов, их этнонимия (эндоэтнонимы и экзоэтнонимы), этнические территории и этнические границы;

2) социальные группы (этническая социология);

3) демографические процессы (динамика численности народов)

4) этнические и этнографические (не имеющие особого самосознания) группы

5) культура этносов

Современное направление в этнологии (постмодернизм):

– изучение той или иной культуры извне/изнутри

– усиление прикладного направления в этнологии

– отстаивание прав меньшинств

*Этнография – метод, заключающийся в полевом изучении народа, собирании мат. базы

  Этнология – теоретическое обоснование полученных данных

2. Концепция этноса в отечественной этнологии.

Отечественная концепция этноса зародилась на основе немецкого романтизма, в котором бытовало понятие: «кровь и почва».

В российской науке всегда преобладали теоретические взгляды на этнические общности как на реально существующие объекты, которые закономерно возникают, функционируют, эволюционируют и взаимодействуют.

Биологическая  концепция этноса: (С.М. Широкогоров, Л.Н. Гумилев)

– восходит к традициям социал-дарвинизма

– По Широкогорову этнос – биологическое единство людей (этнос = раса)

– Гумилёв рассматривал историю как постоянную цепь этногенезов, начатую т.н. пассионариями

Дуалистическая концепция этноса: (Ю.В. Бромлей)

–  Этникос – этнос в узком смысле, «собственно этнические» характеристики

– ЭСО (этносоциальный организм) – этнос в широком смысле, сочетание этнических элементов и условий их складывания и функционирования; ЭСО 3-х типов: племя, народность и нация

Информационная концепция этноса: (Чебоксаров)

– в границах устойчивых соц. общностей (этносов) информационные потоки интенсивнее и насыщеннее, чем за их пределами

Компонентная концепция этноса: (Пименов)

– Этнос – исторически возникшая эволюционирующая сложная самовоспроизводящаяся и саморегулирующаяся социальная система, обладающая многосоставной структурой

– Человек, принадлежащий к этносу – этнофор

Компоненты:

1.     Демографическая структура и самовоспроизведение (D)

2.     Экономическая деятельность (для производства энергетических ресурсов) (E)

3.     Социальная жизнь (S)

4.     Культура в узком смысле этого слова (материальная: жилища, утварь, одежда, пища. Духовная: обычаи, традиции, религия (C)

5.     Наличие коммуникации (языка) (L)

6.     Территория (T)

7.     Самосознание

3. Типы и разновидности этнических процессов.

Этнос – постоянно движущаяся общность. Этнические процессы – изменения параметров этносов во времени. Это главное содержание этнической истории человечества. Этнические процессы имеют иерархию, т.е. могут идти одновременно на разных уровнях, иногда даже в противоположных направлениях.

Формирование этносов – Этногенез.

Существуют три основных исторических типа этногенеза:

1. Палеоэтногенез – формирование этносов разных метаэтнических общностей, т.е. групп этносов, сложившихся в результате их длительного культурного взаимодействия или политических связей. Выделяются этноязыковые (германцы, славяне, тюрки, арабы), этнорасовые (в Латинской Америке), этнокультурные (народы Кавказа, Поволжья, Сибири) и этнополитические (британцы, швейцарцы) формы палеоэтногенеза.

2. Мезоэтногенез – возникновение этносов типа народностей, т.е. этносов, находящихся на стадии между племенами и нациями. Мезоэтногенез совпадает с образованием раннеклассовых государств, и впоследствии именно на базе этносов типа народностей сформировалось большинство современных наций развитых государств.

3. Неогенез – этногенез Нового и Новейшего времени, происходящий на территории Африки, Америки, Океании, Азии, в котором принимают участие как представители ранее сложившихся этносов (главным образом европейские переселенцы), так и местных этнических групп, находящихся на разных стадиях этногенеза.

Выделяются два типа этнических процессов:

1) эволюционный тип, который находит свое выражение в изменении любого признака этноса:

·           языка (появление или исчезновение диалектов, сленга, формирование литературного языка);

·           культуры;

·           социальных структур;

2) трансформационный тип, ведущий к смене этнической принадлежности ранее существующего этноса. Трансформационные этнические процессы проявляются в смене основного признака этноса – его самосознания.

Типы этнографических процессов:

1. Миграции и насильственные географические смещения

(депортации, в т. ч. расселение чересполосицей)

2. Консолидация (взаимодействие существенно различающихся по языку и культуре общностей, ведущее к появлению у них общих черт в культуре. В некотором роде противостоит консолидации интеграция (слияние нескольких родственных по языку и культуре этнических единиц в одну этническую общность) и               дифференция (разделение) этносов.

3. Аккультурация (освоение культуры одного этноса другим)

4. Ассимиляция (полная утрата этнохарактеристик и расстворение одного этноса в другом)

5. Этноэволюционные процессы (формирование наций, увеличение информационных потоков внутри этноса + самостоятельное изменение языка, культуры и пр).

+ прочие процессы межэтнических взаимодействий

5. Лингвистическая классификация народов мира.

Основана на методах сравнительно-исторического языкознания (компаративистика) и установления генетического родства между языками.

1) Индоевропейская семья

 а) Славянская группа подгруппы:

– восточнославянская (RUS, UKR, BEL)

– западнославянская (POL, SLV, CZH)

– южнославянская (SLO, CRO, SRB, MAK, BLG)

 б) Балтийская группа (LT,LV)

 в) Германская группа (GER, AVT, UK, NED, US, ISL, SWE, NOR, DEN)

 г) Кельтская группа (IRL, гэлы, уэльсцы, бретонцы)

 д) Романская группа (IT, SWZ, FR, SP, MEX, BRZ, MLD, ROM)

 е) Иранская группа (белуджи, персы, таджики, афганцы, осетины)

 ж) Индоарийская группа (бенгальцы, непальцы, цыгане, ведды, мальдивцы)

+ отдельные группы: ALB, GRE, ARM, Нуристанцы

2) Картвельская семья (грузины)

3) Дравидийская семья (народы IND: Тамилы, Мавры и т.д.)

4) Уральско-юкагирская семья

а) Финно-угорская группа (HUNG, FIN, EST, карелы, ижорцы, коми-пермяки)

б) Самодийская группа (ненцы, энцы)

+ Юкагирская группа

5) Алтайская семья

 а) Тюркская группа (TRK, AZB, туркмены, татары, ногайцы, якуты, узбеки)

 б) Монгольская группа (монголы КНР, калмыки, калмыки, буряты, моголы)   + Тунгусо-манчжурская группа

6) Корейская семья (группа Алтайской семьи)

7) Японская семья (группа Алтайской семьи)

8) Эскимоссо-алеутская семья

9) AFRAZ (Семито-хамитская) семья

 а) Семитская группа (подгруппы):

– североцентральная (арамейские (ассирийский) и ханаанейские (евреи) языки)      

– южноцентральная  (арабы – метаэтническя общность)             

– эфиосемитская  (SUD, ETHP)

 б) Берберская группа.

 в) Кушитская группа.

 г) Чадская группа.

10) Нило-сахарская семья

а) Восточносуданская группа (нубийцы, масаи и др.)

б) Центральносуданская группа (бонго, пигмеи и др.)

+ Сахарская группа

11) Северокавказская семья

а) Абхазо-адыгская группа (абхазы, адыгейцы, кабардины, черкесы)

б) Нахско-дагестанская группа (лезгины, чеченцы, ингуши)

12) Сино-тибетская семья

а) Китайская группа

б) Тибето-бирманская группа

+ восточно- и западно-гималайские группы

13) AUSAZ семья (мон, ва, мнонг, куй, булан и др.)

14) Австронезийская семья (малайцы, яванцы, мори, лалаки и др.)

15) Австралийская семья (аборигены: мабунаг, питжантжатжара и др.)

16) Североамериканская (апачи, навахи, ирокезы, майя)

17) Центральноамериканская семья (ацтеки и др.)

18) Чукото-камчатская семья (чукчи, коряки, ительмены)

4. Антропологический состав населения мира.

Для этнографии наиболее существенным является раздел этнической антропологии. Расы – биологические подразделения человечества современного вида, различающиеся общими наследственными физическими особенностями, связанными с общим происхождением и определенной областью обитания.

Расы первого порядка:

+ американоидная (нет эпикантуса, прямой нос; в остальном – монголоиды)

* в результате смешения европеоидов с др. расовыми типами этот признак был утерян

Расы второго порядка:

1) Европеоидные: северные, южные (асероиды);

2) Монголоидные: континентальные, тихоокеанские, арктическая раса;

3) Негроидные: негры, негрилли, бушмены, готтентоты;

4) Австралоидные: веддоиды*, австралийцы, папуасы, негритосы, меланезийцы.

* Характерен слабый рост волос на лице и теле. Распространена в Центральной и Восточной Индии.

Переходные типы:

EUR-MNG: среднеAZ группы, южноSIB раса, лапоноиды, субуральский тип

EUR-Негроидные: эфиопская раса, мулаты, переходные группы Зап. Судана

MNG-AUS: южноAZ раса, японцы, айны, восточноиндонезийская группа.

6. Мировые религии и их распространение.

Религия – важнейший элемент культуры этноса, краеугольный камень его самосознания. Один из важнейших критериев для этноклассификации. Частая причина межэтнических процессов.

Ислам: – 600-800 млн.

– Суннизм (ALB, TRK, SYR, IRK, IND, PAK, KAS, UZB, RUS)           

                          + секта ваххабитов

– Шиизм (IRN, IRK, IND, PAK)

                          – Имамиты

                          – Шейхиты

+ в Омане – Хариджизм

Буддизм: – 254 млн.

                   – Тхеравада (Хинаяна)  (Таиланд, Камбоджа, Лаос, Мьянма, Шри-Ланка)

                   – Махаяна  (CHI, JP, KOR, VTM – 600 млн. чел.)

    – Ваджраяна (CHI, Непал, IND, Бутан) – тантрическое направление в буддизме, часть «широкой колесницы»; учение, направленное на достижение состояния Будды за время земной жизни. 

Региональные религии:

– Иудаизм (USA, FR, RUS, UKR) – 14 млн.

– Зороастризм (IND, IRN)

– Индуизм (IND, Непал, Бангладеш) – 472 млн.

                – Вишнуизм (Кришнаизм и Рамаизм)

– Шиваизм

                              – Джайнизм (IND)

                              – Сикхизм (IND и др.)

                              – Конфуцианство (CHI, KOR, VTM) – 156 млн.

                              – Даосизм (CHI, VTM) – 31 млн.

                              – Синтоизм (JP) – 57 млн.

7. Этнический фактор в истории.

1.     Этнология как история «неисторических» или бесписьменных народов.

2.     Межэтнические конфликты. При рассмотрении столкновения двух народов нельзя не учитывать такие их этнические характеристики, как темперамент, обычаи, традиции.

3.     Преемственность одного народа по отношению к другому также можно восстановить по этнологическим данным (обычаи, лингвистические  антропологические сходства и различия). Миграции древних людей..

4.     Человеческая история как история контактов и смешения различных по антропологии, лингвистике, культуре народов. Гумилев полагает, что человеческая история – это постоянная цепь этногенезов, начатая пассионариями.

8. Типы этнических общностей.

1) Народность*. Связующий фактор – государство. Основной симптом – увеличение культурно-информационных связей внутри ЭСО (отсюда – важность письменности) либо расширение рамок однородной культуры. Основной стимул к образованию народности – мобилизация на какие-нибудь работы, призыв в войско и др. Бывает разных уровней.

а) Этникос – совокупность людей, обладающих относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также самосознанием, фиксированным в самоназвании. В отличие от ЭСО считается не обязательной принадлежность к определенному государству, наличие территории, экономической и социально-классовой общности.

б) Этносоциальный организм – совокупность людей одной этнической принадлежности, входящих в состав отдельного социального организма (племени в доклассовых обществах, государства в классовых).

* В советской науке примерно с начала 1950-х стал применяться для обозначения различных видов этноса, находящихся стадиально между племенами  или союзом племен и нацией.

2) Метаэтническая общность – группы этносов, обладающих (хотя бы в неразвитой, зачаточной или остаточной форме) элементами общего самосознания, основанными на этногенетической близости или на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии. Обычно у этих разных общностей возникает нечто общее (ср. эллинизм или позднюю римскую империю).

3) Нация. Результат либо трансформации соответствующей народности в нацию, либо объединения нескольких народностей. Более интенсивные, чем в народности, культурно-информационные связи.

4) Субэтнос. Характеризуется наличием самосознания и самоназвания. Однако по своему происхождению, языку и многим элементам культуры субэтнос представляет собой часть более широкой этнической общности, что также отражается в самосознании его членов и их втором самоназвании или этнониме.

5) Этнографическая группа – локальное подразделение этноса, отличающееся от аналогичных ему своим диалектом (говором) и теми или иными компонентами материальной и духовной культуры, выявляемым главным образом в результате специальных обследований. Может выделиться в результате утери субэтносом особого самосознания.

6) Локальная группа. Компактное поселение представителей некоторого этноса. Чаще всего – социально-экономические коллективы (общины) охотников и собирателей, осваивающие определенные территории. Один или несколько родов. Численность: 30-50 чел.

9. Хозяйственно-культурные типы

   (на примере индейцев Америки).

Хозяйственно-культурные типы – исторически сложившиеся комплексы хозяйства и культуры у народов, приблизительно равного уровня развития и живущих в сходных условиях. (По М.Г. Левину и Н.Н. Чебоксарову).

Признаки: характер, облик и уровень развития хозяйства и хоз. деятельности людей. ХКТ характеризует хозяйственно-производительную, технологическую сторону пр-ва, а так же его конкретное этнокультурное выражение, этнологический облик всей общественной системы в целом и социально-экономических укладов в частности.

Первичная, первобытно-общинная эпоха:

– присваивающее хозяйство

– примитивно-производящее хозяйство

Ко вторичной эпохе относится интенсивно-производящий этап развития хозяйства.

Этапы развития хозяйства:

1) Присваивающий ХКТ:

– бродячая охота и собирательство тропиков

– специализированная охота и собирательство тропиков

– прибрежное рыболовство и собирательство 

– охота, рыболовство, собирательство умеренного пояса

+

– пешая таёжная охота

–  арктическая охота на морского зверя

– оленная охота

– охота, рыболовство, собирательство с зачатками земледелия и животноводства

2) Ранний производящий ХКТ:

               – ручное земледелие тропиков

– комплексное хозяйство ранних земледельцев субтропиков

               – земледелие и животноводство умеренного пояса

               – оленеводство тайги и тундры

3) Развитый производящий (экстенсивный) ХКТ:

               – пастушеское скотоводство и земледелие

               – кочевые и полукочевое скотоводство номадов

               – традиционное земледелие и животноводство предгосударств AFR

               – земледелие и животноводство лесной зоны EUR

4) Производящий (интенсивный) ХКТ:

       – плужное и ручное земледелие древних цивилизаций (в т.ч. рабовладельческих: Др. GRE  и ДР. Рима).  

       – плужное земледелие средней полосы

       – средневековый ремесленно-торговый городской

ХКТ индейцев Америки.

Поскольку этнологическое исследование жизни американских индейцев началось сравнительно поздно – на рубеже XIX-XX вв., установить, что там было до прихода европейцев очень сложно. Ко времени начала их изучения, индейцы окончательно превратились в лубочный образ, в эссенцию индейского образа жизни, как его представляли себе американцы.

Принято классифицировать до-европейские народы Америки именно по ХКТ, так как это по языкам сделать это просто невозможно; сравнивая ХКТ, кроме того, можно условно сравнить разные общности по уровню развития. Итак:

1. Охотники и рыболовы - Эскимосы и индейцы севера (побережье С. Америки от Аляски до побережья Гренландии, лесные районы).

Охота. На тюленей и моржей, круглогодично (с лодок или через лунки). Мясо – в пищу, шкура – на обувь и лодки, кости – на орудия, жир – в пищу и для освещения/отопления. Охота на оленя, медведя, пушного зверя, мускусного быка, водоплавающую птицу – только летом. Летом же ловили и заготавливали рыбу, собирали ягоды.

Орудия. Гарпун (копье с отделяющейся головкой, ремнем, воздушным пузырем); лодки – мужские одноместные (каяк с противоводным фартуком) и женские многоместные (для транспортировки добычи; деревянный каркас, кожаная обшивка). Для сухопутной охоты и рыбной ловли: копье, лук, стрелы, силки и ловушки. Зимой – лыжи-ракетки. Собачьи упряжки.

Жилища. Летом – чум (деревянный конический каркас, обшивка кожаная) для маленькой группы людей. Зимой – на побережье в землянках, в иглах. Одежда. Из меха оленя – меховая рубаха с капюшоном, штаны, меховые мокасины с подвязками к поясу, рукавицы. Зимой – 2 комплекта одежды. Для женщин – то же, но штаны и рубаха сшиваются вместе.

Пища. Мясо, жир, рыба, ягоды, коренья, растения.

Социум. Общины и более широкие, но менее жесткие объединения. На С-З сложилось общество со значительным соц. расслоением (!).

Религия. Анимизм (вера в «хозяйку моря»). Шаманизм и тотемизм.

2. Земледельческие народы (комплексное хозяйство) – Аппалачи, могикане, сиу, навахи, индейцы майя, ацтеки и инки.

Хоз-во огородного типа. Подсечно-огневое. Кочевое. Главная культура – маис (5000 до н.э., из центра Америки на север и юг). Также – клубневые, помидоры, фасоль, тыква.  Ацтеки и инки выращивали перец, какао, авокадо, табак и хлопок. Очень слабое развитие животноводства (ламы) – из-за огородного типа земледелия. На Амазонке в пищу употребляли водяную лилию Виктория регия и дикий рис.

Орудия. Мотыги, палки-копалки. Появляются топоры, молоты, ножи. Ацтеки и инки обрабатывают камень, создают мозаики, обрабатывают Cu, Ag, Au. У них же была развита торговля.

Жилища. Большие дома со стенами из древесной коры или меньших размеров постройки с заполнением стен глиной. Южнее – пуэбло – сооружения из камня или сырцового кирпича со множеством помещений. У инков  были жилища из камня – без окон и мебели.

Одежда.  ♂ – кожаный фартук, набедренная повязка из травы,  ♀ – накидка до колен, юбка. У ацтеков практиковалось ношение украшений. У ♂ инков – туника и плащ, у ♀ – широкие пояса и плащи с застежками.    

Социум. Филиация – по женской линии. Материнская родовая община у ирокезов – овачира. Племенной совет. У ацтеков – кальпулли– общинные подразделения = кварталы. Целью войны для ацтеков был захват пленных – для жертвоприношений. У инков – айлью – соседская община.   

Религия. Культ предков, тотемы, духи, культ солнца и обряды вызывания дождя.  У каждого человека свой дух-покровитель. Ацтеки верили в загробную жизнь: хорошую или плохую.  

Охота была главным каналом проникновения в культуру индейцев частнособственнических отношений. С I тыс. до н.э. появляются первые города: Теотиуакан майя, Чиму Чан-Чан в Андах,  в XIV в. н.э. – Теночтитлан ацтеков, Куско инков.

               У майя и ацтеков была оригинальная письменность, у инков – кипу – узелковое письмо.  Есть свидетельства о наличии связей между отдельными центрами культур Америки.

10. Историко-этнографические области.

– регионы, в которых вследствие длительного обитания разных народов на одной территории возникла определенная культурная общность, которая определяется, главным образом, общими хозяйственными и культурно-бытовыми чертами.

Но подобная классификация создана ещё не для всех областей мира. К тому же отсутствуют четкие критерии при выделении этих самых историко-культурных областей. 

И все же есть несколько основных критериев:

a.     Господствующая религия.

b.     Метаязык (основной для данной территории).

c.      Графемы (всем известное, разбираемое на цитаты, возможно – сакральное литературное произведение).

ИЭО бывают разных размеров и уровней. Например:

а) Кавказ

б) страны Кавказа

в) области стран Кавказа

г) народы областей стран Кавказа

11.Соотношение этноса и языка.

1.     Понятия «язык» и «этнос» не тождественны (иногда язык меняется, а этнос остается). Два разных этноса могут иметь один язык (страны Латинской Америки и собственно Пиренейский п-ов).

2.     Языковые компоненты определяют границы и своеобразие этноса. Наряду с религией, язык – основа для классификации этносов.

3.     Коммуникация – важнейшее условие существования этноса. А без языка она невозможна.

4.     Как и этнос, язык изменяется с течением времени (естественный процесс упрощения и адаптации, заимствования из соседних языков).

5.     Родство языков обычно означает родство народов. Иногда (как в случае с индейцами Америки), получилось сделать обратные выводы: вывести родство языков из этнического родства (т.к. сложная грамматика индейских языков не позволяла их структурировать).

19. Межэтнические конфликты в современном мире.

1.     Стимулы к конфликту: стремление к автономии, ирредентизм, этно- эгалитаризм, ксенофобия, сепаратизм.

2.     Основой для межэтнического конфликта может стать любая национально-культурная составляющая.

3.     Безболезненного выхода из межнационального конфликта не существует (Геллнер).

Национализм. Стремление совместить этнические границы с политическими. Стремление к тому, чтобы верхушка государства была той же национальности, что и граждане. Эгоизм националистов. Связь национализма с материальным благосостоянием националистов. Количество этносов гораздо больше кол-ва потенциальных государств (Геллнер) => межэтнические конфликты неизбежны.

Типы межэтнических конфликтов:

a.     Конфликт психологических стереотипов. С уличными лидерами, стихийные, неуправляемые.

b.     Кофликт доктрин. Чистый национализм. Превосходство одной нации над другой, защита национальных границ, оправдание агрессии своей нации. 

c.      Конфликт политических институтов. Две стороны конфликта поддерживаются разными политическими системами. В этом случае у враждующих сторон по крайней мере есть представители, которые могут вести переговоры.

13. Этнологические источники.

Этнологический источник – всякое явление, которое может быть использовано для извлечения сведений об этнических объектах.

На ранних этапах – наблюдения купцов, послов, путешественников, судовых врачей  и натуралистов (Дарвин, Геродот, Тацит). Эти источники создавались как служебные записи, либо как самостоятельные произведения. В них – иногда ценная информация об исчезнувших народах. Позже – полевые исследования и экспедиции. Уже научный подход к сбору данных. На этом этапе появляется методология этнографии. Привлекаются сведения многих, в том числе естественных, наук (большей частью – прикладных), таких как ботаника, медицина, биология и др (комплексный подход Д.Н. Анучина).

                       Основные группы источников:

1) Артефакты – материальные предметы культуры изучаемого народа

2) Мемораты – отражения тех или иных сторон этнического объекта

3) Классические письменные нарративные источники

4) Полевой материал (сведения собираемые этнографией)

1.     Письменные источники. Самые ценные. Клинопись, папирусы, летописи, хроники, служебные документы. С распространением письменности число и значение таких источников растет.

2.     Изобразительные материалы. Фрески, рисунки, барельефы, мелкая пластика, орнаменты и т.д. Ценность таких источников в том, что они существовали тогда, когда письменностью ещё не было.

3.      Документальные источники. Фотографии, материалы, собранные в ходе специальных экспедиций, карты и чертежи.

4.     Музейные собрания. Женские головные уборы – очень характерная черта любого этноса. Также – костюмы, муз. инструменты и проч.

5.     Фольклор. Танцы, народная музыка, песни, загадки и др. Особенно информативны обряды (свадьба, похороны).

6.     Лингвистика. Язык, его развитие. Родство языков обычно означает родство народов, но иногда, в силу исторических причин, такие народы могут различаться по хозяйству и культуре => привлекать другие источники. Бывают и билингвальные этносы.

7.     Антропология. Дает важные сведения об этногенезе. По антропологическим данным устанавливается принадлежность к одной из рас. 

 14. Науки о народах в зарубежных странах и степень их соответствия этнологии.

Наука о народах сложилась в самостоятельную отрасль знаний в ряде стран Европы и в Сев. Америке к середине XIX века.

FR этнология (traditions populaire – народные традиции)

UK социальная антропология

US культурная антропология                                                                                                                   

– изучали в сравнительном плане, главным образом, первобытные неевропейские народы и индейцев Америки, и только к XX веку в сферу научных исследований были вовлечены развитые народы.   

GER, SWZ, AVT  – в этих странах сложилась традиция разделения этнологии на Völkerkunde (этнология – исследование внеевропейских отсталых народов) и Volkskunde (народоведение – изучение развитых народов Европы), которое зародилось ещё в довоенные годы (труды Вильгельма фон Риля). Поиск «истинно народного» духа (идеи Гегеля о блуждании духа нации и его исканиях). Всё этническое носит характер самого совершенного (тело, душа, мысли). Основа для будущего национализма в Германии и расовой иерархии.

До WWII:

USA – школа исторической этнологии Франца Боаса. Боас считал, что культурные ценности разных народов несопоставимы. Выступал за исторический метод исследования. Его школой было разработано учение о «культурных ареалах».

FR – социологическая школа Эмиля Дюркгейма. В основе этой школы лежали идеи позитивизма. Каждое общество рассматривалось изолированно, отрицались исторические законы развития.

GER – этнопсихологическая (этносоциологическая) школа Рихарда Турнвальда. По их мнению (подкрепленному таким авторитетом, как Зигмунд Фрейд), обществом управляют не социально-экономические, а психологические, биологические законы. Изучая народы, обращают внимание прежде всего на детей и воспитание.

После WWII:

UK и USA – неоэволюционизм (Стюарт, Мердок).

15. Эволюционистское направление в этнологии и его виднейшие представители.

Наука этнология складывается только во 2 половине XIX века, но, не смотря на это, этнологические знания накапливались с древнейших времен. В это время во всех областях науки преобладал эволюционизм – и этнология не стала исключением. 

Основные принципы эволюционистской школы:

1) развитие человека и культуры – некое поступательное движение

2) концепция единого развития человеческого общества и культуры

3) Но: есть разные стадии человеческого развития. В силу этого причины отсталости  кроются не более чем в задержке дописьменных народов в своем развитии. Следовательно, считалось, что историю разных социальных институтов можно проследить на примере какого-нибудь более отсталого племени.

Представители эволюционистской школы:

Edward Taylor, L.G. Morgan, A. Bastian, Mc. Lennon, J. Frazer,  Миклухо-Маклай.  

Так, Taylor изучал «пережитки»; считал, что, изучая архаические явления сохраняющиеся на последующих стадиях развития, можно выяснить происхождения того или иного явления (напр. в общественной жизни).

Bastian разработал концепцию «элементарных» и «народных» идей. Первым поставил вопрос о роли этнических факторов, о значении связи этнологии с историей. 

16. Диффузионистское направление в этнологии и его виднейшие представители.

В основе этого направления лежит представление о культурной диффузии как основы изменения культуры. Это механистическая концепция, которая обозначала миграцию вещёй и идей как основу «исторического» развития.

В трудах Фридриха Ратцеля была впервые обоснована связь истории и культуры с окружающей средой. По логике диффузионистов элементы культуры возникают один раз в одном месте, а дальше только заимствуются.

Направления диффузионизма:

1) культурная морфология Лео Фробениуса

2) культурные круги Фридриха Гребнера

3) культурно-историческая школа Вильгельма Шмидта

Основные положения:

а) все разнообразие культуры связано с пространственными перемещёниями и           заимствованиями 

б) считали, что для человеческого общества исконно были характерны монотеизм и моногамия (культурно-историческая католическая школа В. Шмидта).

  17. Структурно-функционалистское направление в этнологии и его виднейшие представители.

Функционализм.

Теоретические основы этой школы были сформулированы Рихардом Турнвальдом и Брониславом Малиновским. В GER это направление не имело широкого успеха, ну а в UK стало чуть ли не господствующим.

Ключевое слово – функция.  Любой элемент культуры надо изучать с точки зрения его функциональности. Функциональная необходимость того или иного явления вызывает его появление.

Так, Малиновский резко критиковал Тайлора и его теорию пережитков. Он считал, что при переходе на новую стадию развития культурный элемент приобретает новую функцию.

Структурализм.

– структура элементов, как целостность

– основной элемент – социальная структура, которая изучается на основе выделения взаимосвязей между различными элементами культуры

Так, в UK структурализм связан с именем Эванса Причерда, выдвинувшего теорию структурного производства.  Во FR структуралистское направление было представлено в основном структурной лингвистикой  Де Соссюра.

Под социальной структурой они часто понимали конкретную этническую общность.

12. Проблемы прикладной этнологии.

1.     Влияние исследователя на исследуемую среду.

2.     Проблема межкультурной коммуникации – так, европейцу тяжело понять аборигена Австралии или просто азиата.

3.     Проблема интерпретации источников.

Можно ли использовать этнологическое знание на практике? Большинство ученых считает, что да. Малиновский читал лекции англичанам-колонизаторам. Русские колонизаторы и переселенцы столкнулись с теми же проблемами в Сибири и на Кавказе.

Основные задачи Этнологии: участие в разрешении межэтнических конфликтов, их предупреждение, кросс-культурные программы, создание экономических программ для этносов (как продать лёд эскимосам), этнология в школах для малых народов, защита интересов малых народов и сохранения культурного наследия.

18. Этнографическая деятельность Н.Н. Миклухо-Маклая

(1846-1888)

1.     1871-1874 – Новая Гвинея и Папуа-Кавиай. Его именем назван С-В берег Новой Гвинеи. Побывал и на Ю-З берегу. Затем – Малаккский полуостров. Западная Микронезия. Плавал с торговыми судами.

2.     1875-1877 – острова Океании. Назад в Гвинею.

3.     1879-1881 – Австралия. Меланезия.

4.     За это время был несколько раз в Европе и России. Не прекращал планировать новые экспедиции и писать статьи, отчеты, доклады.

5.     Метод. Комплексный подход. Собирал наблюдения на самые разные темы, сводил их в систему. Никаких личных впечатлений и показаний туземцев – только то, что видел своими глазами. Умел находить необычные и оригинальные решения. Все пробовал на себе. Главная особенность метода Маклая – взгляд изнутри. Хотя даже при этом методе нельзя исключить влияния исследователя на исследуемую среду.

6.     Цель – развенчание стереотипов и подлинное изучение народов. Все это – на фоне активной колонизации, так что еще одна цель: доказать, что папуасы – не низшая раса, и прекратить их истребление, эксплуатацию.

7.     С этим связана утопия Маклая – Папуасский союз, который он попытался создать под своим руководством с целью сплотить папуасов перед неизбежным европейским вторжением, законсервировать этнос. Ненаучный шаг: пытался предотвратить межплеменные конфликты. Вообще прославился как борец за права папуасов перед лицом колонизаторов. Иногда специально публиковал свои доклады с опозданием, чтобы они не могли принести колонизаторам пользы.

8.     Оказалось, что контакт с европейцами для папуасов всегда гибелен. Нарушается первородный баланс. Эксплуатация. Неравноценный обмен. Рабство. Истребление. Падение нравов.

9.     Во время второй экспедиции Маклай оказался в вынужденной изоляции, без еды, патронов, спичек, сахара, медикаментов Но – не терял хорошего настроения, полностью окунулся в объект своего изучения, «взглянул изнутри».

20. Основные методы этнологического исследования.

Собственно «этнология» появляется тогда, когда появляются определенные методы  изучения источников, на основе которых делаются теоретические заключения, служащие для объяснения исторической и современной жизни этносов.

I. Вопросы общефилософского содержания.  Познание сущностных отношений  внутри и между этносов.

II. Общенаучные методы в этнологии:

1) исторический – изучаемые явления рассматриваются с точки зрения их зарождения, развития и перспективы будущего изменения

2) функциональный – выявление значения того или иного культурного элемента в жизни этнической общности

3) структурный – выявление строения изучаемого объекта; системы социальных отношений

4) системный – мысленное расчленение объекта изучения на компоненты, составляющие и элементы и поиск связей между ними

               III. Исследовательские средства, обеспечивающие этнологическую эмпирическую работу:

1) метод поиска и сбора информации (экспедиции и т.п.)

2) обработка собранного фактического материала

               – классификация

               – типологизация

3) интерпретация полученных результатов

               – их обобщение и сопоставление с предшествующими данными и выводами науки, оценка полученных выводов с точки зрения точности и строгости методов и техники исследования.

4) сравнительно-этнологический метод исследования  (эволюционистская этнологическая школа)

5) метод картографирования этнологических явлений (диффузиционистская этнологическая школа)

6) сравнительно-типологический метод. (Оскар Монтениус) – построение и сравнение типологических рядов

 7) метод количественного анализа (статистический метод). Развитие сравнительно-типологического метода. Задача правильно выбрать типологические группы. С этим методом связано широкое распространение анкетирования (т.е. стандартизации собираемой информации).

1. Происхождение народов Австралии.

К моменту прихода в AUS белых, численность её аборигенного населения составляла ~ 300 тыс. человек.  Первые люди появились на этом континенте 30-40 тыс. лет назад. (Древнейшая археологическая находка датируется возрастом 30 тыс. лет до н.э., у оз. Манго (очаги и каменные орудия)). Очевидно, что они пришли из Юго-Восточной AZ, когда это, вероятно, стало возможно благодаря пику Вюрмского оледенения (уровень океана был на 10 м. ниже, чем в настоящее время). 

Сунда – протоEURAZ

Сахул – протоAUS

Данные серологического анализа (анализа генетической плазмы крови) показали, что всю AUS могли заселить всего-навсего 15-20 человек, которые, вероятно проникли на её территорию двумя независимыми группами, долго существовавшими в изоляции друг от друга. 

14-17 тыс. лет до н.э. – термический максимум на территории AUS. Бόльшая часть земли превратилась в выжженную пустыню, исчезли целые племена аборигенов. В результате длительной изоляции здесь сохранилась адаптивная (очень примитивная) и  была выработана совершенно особенная когнитивная культура.

AUS была открыта европейцами в 1606 г. К этому времени в AUS жило около 500 племен, даже не имевших вождя (своего рода этнолингвистические общности). До 1967 г. Аборигенов даже не считали за людей, их популяция к тому моменту уже катастрофически сократилась (~ до 50 тыс. человек).

Сейчас аборигенное население AUS снова насчитывает ~ 300 тыс. человек (вместе с метисами  и жителями островов Торресова пролива), что составляет      ~ 2%  от всего населения AUS. Аборигены AUS говорят более чем на 200 языках, относящихся к особой AUS филии (надсемье).

1788 г. – первый флот с капитаном Артуром Филиппом, привёзший несколько сот английских каторжан. А с 1851 года здесь началась знаменитая «золотая лихорадка».

60% населения – потомки англичан (=> англиканцы)

25% населения – потомки ирландцев (=> католики)

12% населения – потомки шотландцев (=> пресвитериане)

2. Этнологическая характеристика народов Восточной Азии.

– Китай, Япония, Северная и Южная Кореи и Монголия, Вьетнам:

Этническая история. Началось всё в Китае, долинах рек (Янцзы, Хуанхэ).V–IV тыс. до н.э. – культуры Циньляньган и Яншао. Разделилась на 2 ветви: З. (предки тибето-бирманцев) и В. (предки CHI). В южной части Ю-В. AZ сформировались протоайны, населившие JP. III-VI века н.э. – восточноазиатское переселение народов. Сформировался единый Китай и Япония. VII-XII вв. – консолидация остальных значительных этносов.

Этнос. 4 крупнейших народа – вьетнамцы, китайцы, японцы, корейцы. Общая изначальная культура – древнекитайская. Теперь – значительные различия (растут с конца 19 в.). Идут процессы консолидации этнических общностей, но некоторые общности ещё слишком разобщены (мяо и яо, напр.). А вымершие айны притворяются ради туристов и соц. льгот живущими.

Лингвистика.

1)